事情和平收场，皆大欢喜，但青竹宗內部有些人就记恨上了。

隨著怀旭真君成为天阳皇帝，这份文书也成为指导各州修仙宗门和凡俗民间相处的先例典范。

麝香百年寿尽后，因为她做出的巨大贡献，不仅被老家江阳地区的人民崇拜，整个天府地区都崇拜她，尊称为麝香娘娘。

麝香娘娘的信仰也是少数被天阳仙朝认可，属於良风民俗的信仰之一。

然而近七千年前，天京仙廷“空御座”格局的形成，仙人的血脉在九州世界再无踪跡，天阳仙朝再也没有能力统治除中州以外的地区。

当年大失顏面的怨恨，隨著师徒传承，一直在青竹宗內部流传著，不过一直被仙人和皇帝的威势压制著，现在没有压制了，自然要喷薄而出。

反攻倒算派没有傻到直接喊报復，他们採取的方法是，要延续两位仙人扫除邪神信仰的善行。

同时各种岁月史书，传出谣言，內容大概就是：当年青竹宗派人和麝香“谈判”时，动不动就会陷入旧法余孽的围攻，上古妖兽的袭击，麝香不过一介凡人，她是不是有勾结邪异的嫌疑？

那我们禁绝这种有嫌疑之人的祭祀，合情合理吧？

还有，现在仙朝混乱，下层凡俗苦不堪言，我们修仙宗门是不是该多加点担子，多管管他们？天府人总是需要人管的嘛！

但是经歷一千多年，青竹宗內部的高阶中阶修士里，自幼信奉崇拜麝香娘娘的不在少数，他们自然对推翻娘娘信仰一事极为反对。

再加上有不少修士依旧认同天阳仙朝制定的，修真者和凡俗相处的原则：修仙宗门尽到保护凡俗民眾的义务就可以了，凡俗民间的事物少去掺和，要把精力，放在修真上面。

於是，以麝香娘娘信仰一事为引子，青竹宗內部分裂成两派。在修行理念，处世信条等方面针锋相对。

幸亏几代掌门都颇有威信和能力，才能把局势勉强控制成斗而不破的局面。

然后就迎来了近三千年后的“魔剑之乱”大劫。

“魔剑之乱”是九州修真界空前绝后的浩劫，儘管有四州倖免於难没有捲入，但破灭的宗门，死伤的修士数量之多，令人触目惊心。

据天衍阁统计，死於八千年前，决定九州世界修行道统的“鹿原决战”，双方死伤修士数量加起来，还不到四千年前死於“魔剑之乱”的修士数量零头。

青竹宗虽未灭门，但是离咽气也就差一口气了，这种情况下就玩不起內部斗爭了。

倒麝派向挺麝派低头了，几乎放弃了自己一方全部的主张，青竹宗的道统和理念再次归於一致。

但是倒麝派还是留了点鉤子下来。

比如在青竹宗外门典例中一定要加一条：凡青竹宗弟子在凡俗民间行动，匯合交流之地当选当地信仰最盛之庙宇，驱凡以静，以示我等练气士只敬天地，不畏香火之毒。

摆明了是针对麝香娘娘，意思就是我们每在凡俗活动一次，就要让当地的麝香娘娘庙少一天香火。

面对这种小孩子慪气的举动，成为主支的挺麝派也就同意了。

毕竟典例第一条就是因地制宜，权益行事。只要不触犯戒律门规，典例上的要求，弟子们做不做都行，不会受到处罚，最多口头批评一番。

如果遇到执行这一条典例特別上心的青竹宗门人，那估计还是对当年被一个凡人扫了脸面一事，耿耿於怀啊。

三痴道人讲完这些陈年往事，看著醉庐道人的面色从尷尬变成坦然，在看著周意诚和叶枕棠一副受益良多的神色，笑了笑，然后转身仰望麝香娘娘像，正色道：

“贫道这些年游歷天府各地，收罗古书旧闻，却是对麝香娘娘的传说，有了点新的认识，各位姑且停之，就当贫道一家之言吧。”

“麝香娘娘確实並非修真者，但说她是普通凡人却也不太准確，她很是有些神异在身的。”

“她能明辨善恶，洞悉福祸，对破坏天地和谐运行的旧法余孽，有非常敏锐的感知力。”

“正是有她相助，两位仙人在十万大山的盪魔行动异常顺利。”

“但这也引来了旧法余孽的报復，他们抓了麝香娘娘的女儿，用召魔邪法，把那可怜的孩子异化成魔物。”

“麝香娘娘悲痛欲绝，最终请两位仙人给自己的孩子解脱。”

“这成了麝香娘娘最大的憾事，因此，在她临终之前，她立誓说，自己的神魂將存於二郎山，乌蒙山，赤水河。

凡是生活在赤水河流经之地，二郎乌蒙荫庇之地的人，都是她的孩子，她將永远保护他们。”

说罢，三痴道人转头看向周意诚：“正巧，我们这里有个小二郎山神，周道友，你说不定与麝香娘娘有缘呢。”

“道长你太风趣了。”

眾人说说笑笑间，醉庐道人感应到了什么，面色一正：“各位道友，本宗援手已至。”

庙外，四道身影正不疾不徐地走来。