“小子鄂应，拜过贤伯。”

鄂应连拜礼道，让姬昌更笑。

“吾与崇禹相识多年，贤侄不必客气，只是先前见贤侄言辞有度，进退有余，心生欢喜，故来问候一番。”

“贤伯折煞小子了，小子只不过略有口舌之利，怎比得过贤伯良心君子，为国为民，邦家之福？”

鄂应推脱道，其他人还好，面对姬昌，鄂应倒是有些不善其喜。

对於姬昌此人，有许多人言其虚偽，是一偽君子，但鄂应是个就事论事之人。

英雄殷受？小人姬昌？

歷史上这两人究竟如何，鄂应不知，但在封神演义当中，殷受就是一位活脱脱的暴君，或者说一个巨婴，有人劝阻，他还望之似人君，没人劝阻，那就是直接放飞自我，畜生里的畜生。

至於姬昌，其虽有诸多不足，如算有七年之厄不与其余伯侯言说；善先天之数推演，还食子肉丸；以忠商而脱厄，回西岐立即自立为王反商…

但西岐確实在姬昌的治理之下，纪纲肃严，政事严整，不行杀伐，道不拾遗。

朝歌命官见之，都讚嘆不已，地方安定，就是一君最大之德。

且姬昌被囚禁羑里之时，仍能教化百姓，教训抚字，使长幼忠孝，化行俗美，军民乐业，甚至还把八卦变成了六十四卦，能力可见一斑。

就鄂应来看，如果说殷受是武力冠世的话，那姬昌就是反方向的殷受，治世当首。

真正的君子很难，因为人不可能事事皆忠於心。

姬昌也绝非真正意义的真君子，不过其也远不是小人可比。

食子之肉，著实不堪，但也不能忘了是谁让姬昌食子的。

再者说，如此情况，姬昌不吃走不了，吃了才能离去，以君王视角来看，姬昌此法是损德而王也。

如果说鄂应对殷受的態度是敬而远之的话，那么对姬昌，鄂应就是真正的心有敬佩了。

若可以，姬昌也一定想当一辈子的君子，但若其势不对，姬昌也可以权衡利弊，不以一时衝动而做事。

要是让人在殷受和姬昌当中，选择一人当上司和君王的话，不会真的有人选殷受，而不选姬昌吧？

【姬昌：能力：武力73，统帅87，智力98，政治101，魅力103】

词条：【西方圣人（甲）：道合天地，德配阴阳，仁结诸侯，义施文武，礼治邦家，智服反叛，信达军民，纪纲肃静，政事严整，君仁臣忠，子孝父慈，兄友弟恭，若臣一心，不肆干戈，不行杀伐，行人让路，夜不闭户，道不拾遗，四方瞻仰，称为：『西方圣人』】

【先天之数（甲）：神农伏羲所演八卦，定人事之吉凶休咎】

【文王有德（甲）：使万民而增辉，感百事而无逆】

【西岐之主（甲）：西岐之民，无妻者，给与金银而娶；贫而愆期未嫁者，给与金银而嫁；孤寒无依者，当月给口粮，毋使欠缺；民丰物阜，市井安閒。做买做卖，和容悦色，来往行人，谦让尊卑。雄兵四十万，战將六十员；是风景雍和，尧舜之世】

……

“贤侄谬讚，吾只不过当以忠良为任，养民修德耳。”

姬昌摇头道。

“贤伯有此心，有此事，已是得德为圣。”

鄂应坚持道，好人可不应该就被枪指著。

姬昌摇头失笑，此子类他长子，若是伯邑考在此，这对孩子，定是能成以好友。

“若我儿伯邑考在此，定能得一人生之友，再现我与崇禹之情。”

姬昌笑道，看样子在未来，再要同聚这朝歌的，就是我儿和贤侄了。

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