正在他们谈笑风生之时，有一个中年男子蹦跶着靠了过来。余庆对他们的行走方式有些疑惑不解。

那人左右看了看，问：“你们是外地来的吗？”

余庆心想，这不是废话吗。这也许是他搭讪的一个由头，回答道：“是的，路过这里。”

“那…你们去哪里？”

余庆不便回答，只是说：“出来玩的，去前面随便走走。”

那人说：“不管去哪里，你们可以捎我一程吗？我想离开这里。”

这要求令余庆十分为难。娥英更是朝他直摇头。不过他很快找到了拒绝的理由，说：“你看，我们已经有五个人了。”

那人看了看小狐狸，欲言又止。最后还是叹了口气，准备离开。

尧丹突然问那人：“你为什么想离开这里，还是有急事？”

那人似乎又看到了希望，站住了，说：“厌倦了这里的一切。”

这时娥英告诉余庆电已经充满了，催促他早点赶路。显然她是不想自己承担风险，但余庆忽然改变了主意，决定还是捎那人一段。

不过余庆还是作了一定的防范，让那人坐在嫦娥和尧丹中间。

急性子的尧丹，车子才刚离地，便向那人打听鼠妻之事。那人叹气道：“还不是老祖宗的偏执！”

余庆问：“莫非这是你们的某种信仰或图腾？”

那人说：“奇葩的传统吧。两百多年前，我们的祖先还住在一个冰天雪地的小乡村里。那一年暴雪下了二十多天，他们被堵在屋里，没有了食物，甚至连柴火都要到厚厚的积雪里去挖。

在他们山穷水尽，就快要饿死之际，有人在村中的大树里发现了松鼠的藏粮洞，这才让他们渡过了难关。后来他们在村庄周围又找到了更多的藏粮洞，这样他们才都活了下来。

自那以后，我们形成了一个传统，年轻人结婚前必须先和松鼠结婚，认一只松鼠为妻子或丈夫。”

余庆笑道：“这听起来似乎奇葩，但也没有什么大碍呀，你们就当它是一种感恩的仪式罢了。”

“不不不，不是仪式。你得照顾松鼠妻子一辈子！这还不算什么，它生下来的小松鼠还是你的儿子，你也得照顾它们。最烦的是你父亲的松鼠妻子还是你的母亲，它的儿子是你的兄弟…”

尧丹惊叫道：“天啊。那不是一大窝子了？”

“谁说不是呢，我就要照顾七百多只松鼠！”

余庆叹道：“难怪你想跑路了。这一生都为了一个不靠谱的习俗而活了。”

“谁说不是呢。就因为这个习俗，多少年来我们没少受人嘲笑。而我们也因此嘲笑世人不可理喻，不大同他们交往了。”

余庆问：“对了，你想去哪里，我们直接把你送过去吧。”

“去哪里…我也不知道。要不就去前面的谢山吧！我年轻时去过，那里的人过得快活…”

那人说的谢山，在嫦娥她们的资料里没有记载，但据他介绍，离三道梁大约300公里。这个集镇大约二十多年前才有的，是世界地来那里狂欢的人留下来后形成的。

嫦娥根据他的描述，找到了一些关于那些人的资料。他们就是当年闻名遐迩的“唯乐主义”倡导者。非常滑稽的是，这些人大多都是当年“去情感化运动”的活跃分子的后代。

其实，人类的历史在某些方面就是个反复横跳的历史。余庆也在横跳，他无视现在高度发达的基因自由，一心想要重新回到原生态的社会里去。

余庆十分怜悯地看着眼前这个中年人。从他刚才行走的姿势来看，他或者他的祖辈大概率编辑进了某种攀爬的优势基因，以方便他们上下树木和松鼠互动。

人不应该觊觎别的生物的特长，更无需感谢为他提供食物或情感愉悦的生物。万物都有自己的角色，谁越过了界限都不会长久。

余庆对三道梁的好奇已经过去了，开始考虑抵达第四乐园以后的各种应对之策。他希望那里只有女人，或者有一个和小狐狸年龄相当的小男孩。假如突然出现几个和自己对着干的男人，肯定头痛得很。

他不知道这算不算自私。他想如果第四乐园里有一帮男人，他将给他们提供尽可能的帮助，但不打算带他们和自己同行。

这时，那个人打破了余庆的沉思，指着下面那一片乱搭乱建的房子说：“那里就是谢山。”

余庆忙喊道：“红红，下去，停在正前方那片空地上。”

那人谢过他们之后，便朝前面闹哄哄的地方走去。望着他一蹦一跳的背影，众人忍不住笑了起来。

余庆说：“鹰总是笑马跑断腿也到不了它的高度，而马也会笑鹰扑腾得再高，也不过为了去更远的地面。你们笑他，他们也许在心里笑我们呢。走吧。”

小狐狸这时候不停地摇余庆的手，说：“大哥哥，大哥哥…”

“怎么啦，什么让我们的小狐狸这么激动？”

原来她看到前面路边有两个人仰面朝天躺在地上转圈呢。

尧丹问：“相公，他们这是在干吗？”

“我也是孤陋寡闻，不知道啊。发羊角疯了吗？”

小狐狸一个劲地说：“吃饭，吃饭！”

余庆仔细一看，那两个人还真是在吃饭。只见不远处有一根炮管似的东西，不时射出一团食物出来。那两个人旋转身体，张开大口准确无误去接住空中抛下来的食物。

余庆笑道：“这玩的什么梗？在这里没点技术看来还得挨饿呢。”

嫦娥说：“据说当年的唯乐主义者就是这样的。他们认为吃饭不过是不得已的需求，如果不是以一种快乐的方式去进行，饿死也罢了。”

(本章完)