“你的几篇策论文章，在诸房官之中引起不小爭论，皆是言你文风偏激狂放，有悖圣贤至理.”

说到这，郑嘉宇便是一顿。

【写到这里我希望读者记一下我们域名101??????.??????】

“河工一题，你言“以工代賑”，又提了“疏导”，“汉贾让三策”，然通篇却只究功利计算，少有“仁物爱民”之语，此为何意？”

听著这一二连三的质问，又见眼前的郑嘉宇面目肃然，一时之间，贾琛也知自己此番需得答出个所以然来-所以也压下心中的些许疑惑，稍稍组织了番言语过后，便是轻拱了拱手。

“学生认为，圣人之言，从来都不在於言，而在於行也—-例如河工，若是不穷究其中细致费，平衡国用，届时若是出了差错，误了工期，又或是有地方贪吏钻了空子，徒耗国帑，那便是言再多的“仁物爱民”，却也是无用。”

此话一出，郑嘉宇稍顿了顿后，只轻点了点头，却不置可否。

“钱法之问中，却又为何极重“术数”小道？”

贾琛闻言，又是拱手轻应道：“依学生看来，“术数”一项，颇有深意，或许也非是小道..”

听到这话，郑嘉宇的眉头也是第一次微微轻皱了起来。

“此言何解？难道拨动算盘，帐目，便能治理这浩荡天下了？”

“学生非是这般意思——但算盘数目，只是“术数”的一种外在显现，而非其中真义也。”

贾琛面色不变，只又轻道：“拋去所谓数目一项，“术数”一道其实还存於平日里的诸多事务之中，如平日所使用的历法，便是依据日月天象所测，灌溉用的筒车，也是依照水流之速，水轮高低所造，便是做上一根筷子，也是需得经过相应裁切，磨砂。

“术数”一道，並非只是一行简单数目，而是一种方法，而將这种方法一直深挖，细究下去，或许便也能从中寻到事物存在之理—.”

对於如今这般时代来说，数学的发展基本已是处於停滯状態，依旧停留在简单的笔面计算，统计上，所以很多人对於所谓“术数”的概念，乾脆便是一把算盘，又或是一本帐目，由此心中也才认为“术数”乃是小道尔—

可实际上，近现代科技每一次进步的內在驱动力，基本都是依赖於数学的迅猛发展。

不过考虑到现在的现实情况，以及眼前郑嘉宇的接受度，贾琛也只是浅尝輒止，简单敘述了几句，並没有过於深入的介绍什么。

这时。

郑嘉宇也早已是听得微证，好一会儿之后，才又皱眉道：“若是按照你这般说法，人“难道也能算出来吗？”

“算无可算。”

贾琛轻摇了摇头，“人乃天地灵长之神物，本就玄妙，自无可算。但天理本在，所以有“孔，孟”等先贤出世，立德立言立功，引为后世之典范。”

听到这话，郑嘉宇稍顿了顿后，才算是轻点了点头。

“所以你所说的这套东西，其实在根子上，依旧是站不住脚的-你是从哪听的这些东西？”

从古至今，对於儒家诸多先贤，门人来说，所要解决的根本东西，一直都只是落在一个“人”上字而已，毕竟若是不能解决“人”的问题，那其它东西便也是再无意义什么。

所以孔子会说“克已復礼”，董仲舒会提“天人感应”，朱熹会道“灭人慾，存天理”，以及前明王阳明强调的“心外无物，心外无理”—这些东西，无一不是落在“人”之一字上。

而偏偏贾琛刚刚所说的那番话，却是一个“人”字也没有提，所以郑嘉宇在细细听过之后，也才会直截了当，一针见血地点出了他话中的致命缺陷。

没有“人”之一字，便是说得天乱坠，却终究也不过只是无源之水罢了。