课业已毕，余波未平。

陈子壮布置道：“今日之论，波澜叠起。诸生质疑问难，都切中要害。应当仿《论语》体例，如实辑录讲学精要、诸生问答，如林承曜之疑、李德贤之惑、陈日昌之证、庞嘉胤之鑑、张家玉之警、陈邦彦之思、陈存中之问、以及为师解惑之言，题为《琼林博识问对·卷一》。此文存於书院，凡我学子，皆可借阅研习，薪火相传。务求真实，彰显百家爭鸣之意。明日，我开讲『格物』第一课，探究万物之理，望诸位前来倾听。”

眾学员肃然领命，心潮澎湃。

……

翌日。

陈子壮端坐讲席，面前不再是宏大的世界地图，而是整齐摆放著木尺、秤桿、几枚大小不一的砝码、一架简易沙漏，以及一个日晷的缩小模型。

所有学员、旁听军官，目光都聚焦在这些看似普通、却又透著几分陌生的器物上。

“昨日我们观寰宇之大，开眼以见世。”陈子壮开门见山，目光扫过台下，“今日我们究万物之微，格物以致知。阳明公曾说：『格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。』可这『物』究竟在何处？我们又该如何『格』它？”

他稍作停顿，指向面前那些器物：“格物致知，首重什么？不是空谈感悟，不是虚论心性，而是精確度量，求实为本。这是我们脚踏实地之始，破除迷障之基。所以今日格物第一讲，便是讲格物的基础，也就是测量，与万物运行之序。”

他拿起一柄標准的木尺，木纹清晰，刻度分明：“这是做什么的？度量长短。可如果没有统一的標准，又怎能定准？”

他引经据典道：“《论语·尧曰》中说：『谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。』圣王治国，首重统一度量衡，这是秩序的根本。”

“这是尺，十尺为一丈。”他以尺量了量案几，“但细微之处，需要更精微。所以有『分』，是尺的十分之一；『厘』，是分的十分之一；『毫』，是厘的十分之一。”

他看向眾人，语气转肃：“分之下还能再分，务必求精求微。没有这套准绳，田亩就量不清，赋税就分不均，营造就会失准，军械就会参差，这都是乱象的根源。”

稍后，他拿起秤桿与砝码。