分析完根源后，陈子壮开始阐述提升的方法：“怎样才能增强这『生財养民』的能力？我认为，首先要靠深入研究事物的规律，掌握技术、办好实事。顺德擅长纺织，这门技艺必须传承下去。佛山冶炼钢铁的方法，或许还可以进一步改进。我们沙贝这地方，如果能引进西洋的高產作物，水稻和麦子的收成也应该能提高。这些都是钻研事理、把握规律的实际运用，最终转化为造福百姓、增加財富的实用技术！”

他接著说道：“其次，要靠流通顺畅，让货物和財富遵循规律运转。《周易·繫辞》中说：『日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。』”

“但是，增强这种『能力』，根基必定在於『以民为本』。《尚书》说得很清楚：『民惟邦本，本固邦寧。』如果像顺德那些豪强，推行土地兼併，抢夺农民的田地，霸占织工的织机，那么即便有再好的技术和方法，所產生的『財富』也只会成为豪强私囊中的利益，而不是养育万民、造福社会的工具。”

“这种行为，孟子严厉斥责为『庖有肥肉，厩有肥马，民有飢色，野有饿莩，此率兽而食人也。』这样的『能力』，根基虚浮得像在沙子上建塔，底下埋藏著深深的怨恨，祸乱一定会爆发，怎么可能长久？”

“所以我们在沙贝兴办工坊，工匠们除了工钱还分得股份，分配田宅让他们安身立命；团练的士兵参与建设劳作，获得军餉养家；商会赚取的利润，也会分给劳动者並投入家乡的公共建设。这就是將『致良知』融入『生財养民』的能力之中，让『能力』发自於民，『利益』回归於民，才能像《礼记·礼运》中所期望的那样：『大道之行也，天下为公……货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。』这才是生生不息的正確道路！”

课后，讲堂內外议论纷纷，思想碰撞十分激烈。

一位旁听生面带焦虑地起身问道：“陈大人的高见，真是让人震撼！但我们这些寒窗苦读十年的学子，志在科举功名。请问您所讲的这种『致用』之学，对崇禎三年的童试和乡试，有什么帮助吗？”

陈子从容不迫地反问：“问得好！学问的根本，本就是『理论和实践同出一源』。《中庸》说：『故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。』你们可知去年广东乡试的策问题目是什么？”

他看向张家玉。

张家玉朗声背诵出来：“题目是：『问：粮食充足，军备充足，百姓就信任国家了。如今天下多事，国库不充裕，边军粮餉匱乏枯竭，怎样才能既使国家用度充足，又不伤害百姓？』”

陈子壮点明关键：“这道题的核心，正是『生財养民之力』！如果你们能详细阐述一个地方的物產资源如何利用，分析商业流通的关键，痛陈土地兼併的巨大危害，阐述让百姓普遍受益的政策，並且引经据典，內容扎实，这难道不远胜那些空谈仁义道德、堆砌华丽辞藻的文章吗？这就是將『经世致用』之学用於科举！研究事物、获取真知，本就是为了彰明美德、亲爱百姓、达到至善的境界。科场文章，也应当『文以载道』，哪里有什么內外之分呢？”

这番话如同拨开云雾见青天，让那些担心科举的书生们豁然开朗。

李振纲激动地站起来：“大人这一席话，胜过读十年死书！振纲愿意放弃虚浮的功名，留在书院恭敬地聆听教诲，寻求真正的学问！”

旁听生中一位衣著旧却整洁的书生冯继业也上前说道：“学生冯继业，家道中落，深感空洞的文章误事误国！大人所说的『经世致用』和『生財养民』，字字都关係百姓生计！恳请收留，我愿意学习经世济民的实学！”

其余的旁听书生们也情绪激动，纷纷请求留下。

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）