第381章 时移世易

何为民？

这似乎不该是个问题。

因为这个年代已经有了真正意义上的字典。

既有用於规范文字书写的《仓頡篇》，也有用於解释字义的《说文解字》。

甚至还有《尔雅》这种既属於词典，又囊括语法、修辞的“训詁学”著作。

比如刘禪太子时期的老师之一，来敏来敬达，就以精通《仓頡篇》和《尔雅》而闻名。

所以，天子此问何意？

赵儼等人下意识瞥了一眼端坐於刘禪左近的麋威。

见后者淡笑如水，目深如渊。

驀地警惕起来：“回陛下，民者，眾萌也。民者，百姓也。”

“赵公此言不確凿吧？”

因为话题正好来到相对熟悉的领域。

刘禪口条顿时流利了三分。

“《说文》曰，民，眾萌也。”

“萌者，流居於四鄙，如杂草，乃流氓也。既无恆產，也无姓氏，何来百姓？

”

赵儼本以为天子突然呛声是有什么高论。

结果是跟他抠字眼顿时微嗤道：“陛下好学问！”

“只是陛下之师大概只会训詁句读这类小学”，却没有传授陛下真正高明的学问。”

“所谓氓萌之流居於四鄙，是说古时礼法有缺，编户有失，民氓有別，不可混为一谈。”

“但有汉以来，中原郡县皆编户齐民，法度日臻完备————完好，无名无姓之氓较之上古之世，已大为减少。故以百姓代称民者，乃是今世约定俗成的说法！”

刘禪自是听得出对方嘲讽自己卖弄浅薄。

就连那个仿佛口误而说出来的先帝名讳，指不定也是故意用来激怒自己的。

可越是如此，越不能被愤怒冲昏头脑，打乱自己的节奏。

便顺著对方所言接著问：“如此说来，礼法制度，总归是今胜於昔了？”

赵儼：“然也！”

刘禪：“何也？孔仲尼在世时，不是常常抱怨天下礼崩乐坏，欲恢復旧时的周礼吗？”

赵儼不假思索：“仲尼之世，礼义式微，诸侯混战，民人生於其间，不如前代安泰，只能追古嘆今。”

“至於秦汉以后，士儒虽言必称周礼，但易世数代，还有几人真的知道原本的周礼是何模样？不过是今礼託名於古礼，以成当世之法罢了！”

“一世有一世之別，故一世有一世之法。”

“正如周人不知夜郎、身毒，秦人不知月氏、乌孙。”

“前汉读书人不识蔡侯纸，而后汉读书人不识麋氏纸。”

“此之谓时移世易也！”

说到这，赵儼又瞥了一眼那位麋氏纸的发明者。

可惜后者依旧风轻云淡，看不出底细。

而此时在场士人对於他这一段雄辩，议论纷纷。

乃是赞同的居多。

包括原本的汉臣。

毕竟在场之人，多多少少都经歷过，或者至少听长辈说过因今古文经之爭而引发的党錮之祸。

而同样的圣人经典，之所以还有今古之別。

往本质上说，那当然是不同士人群体的政治利益衝突。

但往起源上论，还是跟古籍流经千年渐渐失传有关。

“好一个时移世易！赵公此言得之！”

刘禪突然抚掌大讚，把赵儼唬得一下激灵，不得不將注意力转回皇帝身上。

正欲谦辞一番，耳边却响起刘禪的侃侃之声：“朕方才听张公肺腑之言，心中便在思索到底该如何在士庶之间平衡得失，以使得上下称美，国家贞吉，不负先帝所望。”

“可现在朕已经没有这个疑问了！”

“为何？”赵儼忍不住发问。

但一开口便猛然意识到自己可能已经落入皇帝的语言陷阱。

未及后悔，刘禪已经底气十足道：“正是赵公所言的时移世易啊！”

“中古之世礼法较之上古之世更完好，所以眾萌”终能成为百姓”。”

“而今世纸书较之中古之世又更廉美，民人可以学习文法，熟悉律令，精研经典，进而为朝廷所用，成为士之一员。”

“於是今之百姓，又可以在將来成为千千万万的读书人。

“既如此，那將来还有什么士庶之別？彼此都是一体的嘛！”

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