等到成就“陶胚”之后，再回过头去完成心灵上的“掌炬”，接著又是形骸之“素烧”，心灵之“树烛”……

这种修炼步骤，颇有种一步一个台阶，不断向上攀爬的味道。

同时，心气恰好九重天，形骸也是恰好九重天，两者又是互相成就，互相促进，宛若天造地设、鬼斧神工。

其实歷史上，开发出这个阶段的修行划分，也已经是心宗、真君、觉王、先圣之后五六百年的事情了，其中也有一番曲折。

心宗四人，创造出了“虚中之虚心气”这一个概念，以此映照形骸，动若械，成至人。但这只是一个大体纲领，一个前进方向。

具体要怎么做，他们也不知道，还是留待后人慢慢摸索。

於是，一开始的“烛照形骸”，其实十分混乱。

有的人，无限制地提升心力，却被肉身所限，心灵和肉身有了错位。

他们往往自詡武学大师，自以为非常了得，是一等一绝顶高手，说这个劲，那个体，这个法，那个招。

结果实战起来，却被人一拳打倒，鼻青脸肿，沦为笑料。

也有的人，偏向於提升形骸，壮大体魄。到头来，心力不够，心灵之中对身体的认识、感受根本不够。

他们则要不是使得练功练得五臟六腑出现病症、问题，要不就是根本控制不了身体的出力，平白比人力气大十倍，却也败得乾脆利落。

肉体跟不上心灵，就会自欺欺人，被妄见所迷。

心灵跟不上肉体，就会德不配位，白费一身体魄。

此后几百年来，都是如此的武林乱象，后来才有一名同武祖、心宗一般了得的先贤，摸索出了现如今的心气九重天、形骸九重天的路数。

其实这个问题，可以类比一下一座高楼。人越多，就要修高楼，修高楼总不免修错，错了才有总结错误，这样才能修对。

那些错误的道路，並非是创造者愚蠢，只是他们是先行者而已。他们绝不可能预见后来的道路，功体一旦练成，也都是悔之莫及。

只有最后来的那位先贤，总结经验，回望过去，才能够发现这十八层的一栋楼，也许第一层最为关键。

它们一一对应，不断地逼近心灵、肉体的极限，而且十分巧合，都是九重，彼此还环环相扣，非得左边一脚，右边一脚，才能走上正道。

创造他们的先贤，对此结果也十分感慨，这莫非是老天的巧合？

鹿沉当然也有类似感受，並且他非常愿意相信，不只是那位先贤，也不只是自己，所有修炼这条道路的武者，恐怕都有类似感受。

其实无独有偶，前世的许多科学公式，也都工整简洁漂亮得很。

这其中的道理，恐怕也是一座“错误的楼”，要直到多年之后，回望过去，总结经验，恐怕才能够想通罢。

再过几日，鹿沉总算到瞭望陋山边缘，也不再思索这些武道上的千年难题。

下山之后，找到一座官道，官道上渐有行人。

鹿沉偶尔入了路上的县、镇，果不其然，发现自己的通缉令。

自那之后，他转身投入山林，再不走官道，走野路小路。又过几天，终於远远看到了新川，光看城门，就比南中更大一圈，更气派许多。

这倒也是，南中处於深山怀抱之中，新川地势更加平坦，且更靠近罗山郡，人口比南中多了五六成。

掐指一算，从出发到今日，已过二十五天。再过五日，就是下一次“时蜕”发动，进入宙极的时候了。

鹿沉想到这里，不由有些期待。

迄今为止，他一身成就，大约四成来自於天赋异稟，三成来自於许冬枝，三成来自於宗布。

但如果是宙极的话，以未来不知道多少年的武道积累，会否让自己得到胜过以上三者的收穫呢？