鹿沉手上的皮肤一动，遥遥感受到了剑的锋芒。

他瞬间发现，商离离的剑法有两种。

一种是以红绸远程操控，飞天入地，变幻莫测，乃是剑舞。

另一种就是现在，她握剑在手，腰在半空中一弓，活像一只虾米。然后挺身一刺，爆发极快、极猛。

在那一刻，商离离的眼睛只看著鹿沉，心也只看著鹿沉，手也只指向鹿沉。於是她的剑一动，立即跨越中间的距离。

剑势还没有到，针扎一样的刺痛就先一步到了心头。

这正是鹿沉的泥胎境界所导致的成效。

登上泥胎境界，人浑身上下，便成了一个整体，感应力遍布肌肤，每寸每分皆在。

古有“泥胎木偶”一说，说的是礼祀、祭拜供奉的对象。后来人说泥胎木偶，往往是贬义，代表了无生机、毫无活力。

对武者而言，成为泥胎木偶，固然是有所缺损，却代表自此之后，有了成为神像的可能。

所谓烛照形骸，得先讲明什么是形骸。

稟生受命，皆由元气。

初境武者需感知自身为“微尘聚形”，引心气淬链筋骨，觉悟肉身乃“心念暂驻之器”，形骸未脱凡胎，如“泥瓶未固”“幽室未明”。

念灯志火生心力，心力涌现，洗涤周身，如火使滓秽成灰，自此泥瓶固底，幽室开窗。

没有成就泥胎境界，自身不过是“微尘聚形”，人看似在那里，其实身体各处是散乱四方的微尘。

只有成了泥胎境界，初具人形。虽然遭遇巨大的打击，还是会被一捏就散，但在那之前，全身是融会贯通的。

鹿沉手一让开，另一只手过来，双手合十，童子拜佛。他的两只手掌，大如蒲扇，可以单手扣住一个人的脑袋，两只手覆盖剑身的一半有余。

他抓住剑，像是孩子抓住枝条，给人一种十拿九稳的感觉。

商离离手腕一扭，剑势如活蛇一窜，顺理成章地化刺为削，让鹿沉有一种感觉，自己好像在面对一条毒蛇。

毒蛇的变化，难以论述。它既像在旋转，剑尖像是陀螺，走势却又是切削著的，有变化到任何一处的趋势。

但同时，它又在暗暗观察，剑尖微微摇晃，似乎隨时可以拋开一切变招的可能，所有的劲力全消失不见，只剩下最为简单直接迅捷的刺击。

这门剑法叫做“屯萌法”，乃是商离离的自创武学。

屯，难也。象草木之初生。

萌，草芽也。

简而言之，它处於多种招式的萌发状態，就好像是一粒种子，既可以忽然结出苹果，也可以骤然变成桃子，全看到时候需要什么。

商离离拿出这剑法，鹿沉顿时就陷入一种处处受限、进退维谷的状態。

赤手空拳，面对利剑，顾忌的事情本来就多。正面放对，以尚未淬链的血肉之躯，是无论如何也不能够抵抗锋利兵刃的。

鹿沉能做的选择有限，要么避其锋芒，要么夺下剑来。商离离的剑法，就是应对了两种应付之法。

若避其锋芒，她就继续递来剑锋直刺，拿中主动权，接下来必然是狂风骤雨般的刺击。

若双手合十，继续行童子拜佛，商离离就將剑法变成旋转切削的势態，鹿沉的双手等若送上门去，也是坐以待毙。

幸好，鹿沉不是赤手空拳，他腰间还有一柄腰刀。

身处这般境地，鹿沉也就只有拔刀了。

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