“天视自我民视，天听自我民听.........”

李隆基说完后，张九龄直接表达了自己的看法，声音在暖阁中迴荡。

作为一代宗师，自然不能天天喊著杀了，阉了之类的粗鄙之词。

他这一句话出自武王伐紂的誓言。

意思是：天意即为民意，上天的看法来自民眾的看法，上天的听闻也来自民眾的听闻，

直接在儒家，在道德层面上，对李隆基的『不讲武德』做了正確性的阐述。

李隆基用手捻了一颗放在桌子前的冰糖，放进嘴里，对张九龄这样的论述非常满意。

然后又把目光看在了李牧身上。

李牧想了想，觉得也该装一下文化人，说：“天之道，损有余而补不足......人之道则不然，损不足以奉有余。”

意思是，天意是损世家豪贵者，给百姓好处。人道自然发展则不是，都是富者愈富，贫者愈贫。

大唐之后的国策，应该行天道而矫正人道。

自古以来，汉人都是讲究『敬天法祖』！

自然要行天道........

当然，李牧並没读过《道德经》，並不知道这句话是出自於这里。天道是减少过剩的，补充不足的，人道（世俗规则）则是剥夺匱乏者，供养富裕者（如赋税压迫贫民，財富聚於权贵）。

他这句话，是看武侠小说，从《九阴真经》中记住的......他没穿越的少年时期。总想练九阴真经，大杀四方，也算是若有所悟.......

而当李牧与张九龄分別表达了自己对李隆基的支持，那么源乾佑与字文融还能说什么？

而李隆基眼睛再次一亮，没想到李牧对《道德经》也有研究，讚许道：

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“长野说的不错，天之道，损有余而损不足！朕自要行天道，行天意,行民意！”

“天意即为民意，民意即为天道！”

“行天道，行天意，行民意！”李隆基这九个字一出来，后面又解释了这三者的关係。

张九龄，字文融，源乾曜都露出郑重。

这相当於，直接確定了大唐之后总的政治路线.......

里面包含了《道德经》，还有民本位思想。

只有源乾曜心里苦........我家里的十三万石粮食，不就是这样被天道给强行割了么......

也对李牧之后抄家灭族，以及杀胡人，给了最终的法理依据。

大唐子民没有地种了.......你们不种地却有那么多地，那么就灭了你让百姓种地，

你问我为什么这么残暴？

李牧直接可以懟：“这是天要灭你们，我只是行天道，晓不晓得?”

字文融检田括户的时候，把大片世家大族的良田分给贫苦百姓。

也可以说：“天之道，损有余而补不足，你们竟然对抗我大唐天道？”

李隆基自然更是得意。

他祖宗是老子啊.......朕用半部《道德经》治国，难道有什么错误？

这可是朕的祖宗家法！

解释权归朕，归皇族李家所有。

李牧刚才引用自《道德经》的那句话。

算是直接对大唐道统解释权的定性，直接发起了对山东士族解释权的爭夺。

当然.......儒家本身就是个开源软体，什么都能往里面塞的开源软体。

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