八月廿七，船队已到均州。

站在丹江口，李修言望著远处的武当山，沉思而默然。

武当山的兴起，源於唐太宗李世民时期，贞观年间江南大旱，均州太守姚简到五龙庙祈雨灵验，太宗便下令敕造了五龙祠。

后来上清派孙寂然道团兴建五龙观，鲁洞云以神霄法闻名。

在鲁洞云北访全真，见到清和真人尹志平，学习全真丹法，並与尹志平弟子汪真常返回武当，五龙观遂发展为五龙宫。

后来，武当山终於等来了命定之人。

张守清自幼入道，拜鲁洞云为师，修金丹大道，后来鲁洞云去世，便跟隨汪真常的弟子张道贵、刘道明、叶云莱三人学习，此三人先前在清微派祖师雷囦真人黄舜申那里学习清微雷法，故而，张守清亦得清微雷法真传。

张守清集合全真南北两宗，上清五雷天心正法，神霄雷法，清微雷法，又由天师张与材授予上清三洞五雷经録。

可谓集丹道、雷法於大成。

开创了內修丹道外行雷法的“新武当派”。

朝廷也敕封他为“体玄妙应太和真人”，於是武当大兴，万寿帝君敕建武当山，亲自书写“治世玄岳”立於武当山门。

从此武当大兴，真武信仰大肆传播。

同时，张守清还联络三山，三山滴血盟誓约定，龙虎山、武当山、茅山，皆有授録之权，併合用三山滴血字派。

武当正式成为继全真、正一之后的第三大道统。

李修言在龙山的时候，也听了许多自家法脉的发展与歷史，故而知晓，到武当山朝拜，如果要去金顶，得先去紫霄宫。

当初敕建武当山，形成了九宫、八观、三十六庵堂、七十二岩庙的格局。

山上庙宇之多，有修道者近十万人。

外人至武当，只能先到太子坡，因为李修言如今是“剑南遣送使”，代表著李定国，故而受到招待，便可以直上紫霄宫。

“还记得【续前缘】吗？”

上山的路上，苏小小忽然问道。

李修言愣了一下，隨后反应过来，问道：“你说的那位与你师姐有关，忘却前缘，已经出家的道士，就在这武当山上？”

苏小小点头，介绍道：

“武当山的主要法脉，是全真正宗，自清和真人尹志平传下。”

“张守清实为全真正宗第四代弟子。”

“后来律宗的王常月祖师在长安显法，开坛传戒，成为全真的人天教主，便提出了龙门的概念，邱祖传下的各派遂统称为全真龙门。”

“王常月的弟子詹太林，如今便是武当道总。”

“只是武当山毕竟兼容並蓄，最早又有上清派、清微派、神霄派、南宗丹法，故而如今武当山又有不同，称之为『武当龙门』。”

“山上弟子，都食素清修，至於是否出家，则看是否受戒。”

“如今武当龙门，亦是受戒者眾多。”

“我师姐念著的那人，如今便是詹太林的弟子，是这武当山上的小师叔，已经受了三坛大戒，其第一次打坐，便直入先天，采了先天一气，被武当寄予厚望，认为是天仙种子。”

前方带路的道人听他们言说，不由回头问道：“你们说的，可是清岫师兄？”