除此之外，搞学术交流、攒名气，也是四月备考的头等大事。

各书院联合办会讲，尖子班秀才登台辩论，早不是只揪著“知行合一”“格物致知”的老话题，反倒多了“经义如何落地实务”“策论如何贴合民生”的新议题。

新议题一出，吵得热火朝天。

紫阳书院杏坛下，坐满了江南士绅和苏州府官员。

这些人眼光毒得很，今上重实务，学子们的论述里有没有“真东西”，成了他们衡量人才的第一標准。

故而这场会讲，既是切磋学问，更是攒人脉、扬名声的关键机会。

书院还请了翰林院检討，苏州府学教授来讲课，不单讲科举技巧，更聊今上的施政倾向、地方的民生痛点。

要是能得名家题字推荐，说一句“通晓实务、堪当大用”，乡试录取便多了层底气。

天气好的时候，书院会组织去虎丘、拙政园採风，不再只写“春景”“怀古”的閒诗文，而是要以“江南民生”为题，写能落地的策论短文，写得好的印成册在读书人圈里传。

新朝科举虽未废八股，但实务论述占了大头，诗文好不如策论实，早已是士林共识。

学礼仪、调作息也贯穿全程。

秀才得学《朱子家礼》，练祭孔的释奠礼和日常揖礼，怕礼仪不到位惹考官不快。

表现拔尖的尖子生，还会被本地乡绅请去做客。

江南重文教，今上重实务，乡绅们更乐意给“懂经义、通实务”的秀才添笔墨、补学费。

学子们席间不单要露学识，更要聊几句“米粮赋税”“市集营生”的看法，既不辜负乡绅的好意，也是融入地方士绅圈层的路子。

这天的同城书院会讲上，平江书院的张生先起身发问，直奔新朝科考的核心。

“朱子说格物是琢磨透事物的理，阳明先生却说知行合一，今上重实务，若只守经义之理，不落地於民生，就算满肚子学问，於国於民又有何用？”

宋溪听此，未曾犹豫，站了起来。

前一道题他未曾出声，这题一听心中便有了腹稿，自然势在必得。

连日啃书，宋溪依旧精神十足。

他的眉眼清亮，目光扫过全场时，带著一种远超同龄人的通透。

开口便如拨云见日，自带降维之势。

“张兄此言，才算摸到了新朝治学的根本！朱子之『格物』，世人多解为『穷经』，却忘了『物』非仅书册，乃世间万事、民生百相；阳明之『知行合一』，世人多解为『行隨知走』，却不知『知』与『行』本是闭环。”

“知未行，非真知；行未知，非真行。此乃『认知与实践的双向验证』，恰合今上『经义落地实务』的本意，而非单向依从圣贤註疏！”

台下士绅霎时色变，有人捻须的手都停了。

这“闭环”“双向验证”的说法，闻所未闻，却偏偏戳中了新朝科考的核心。