一个储物空间，陆安生实在看不上。让这东西占一个位置，显然不利於他的体庙发展

更不用说，李杭簫听到他要把这个让出来之后，马上就用队內通道给他转了一千藏尘，再加上平时拿的各种优质药品，就算算上上次的种生基，也不亏。

分了这个，剩下的东西还有两类，一些是农家用具，金银珠宝之类可能有些钱银价值，但於他二人无用的东西。

一类，是一些可用的祭具，还有一些可用道具之类的东西。

比如“鱼面人身纹瓷盘”（绘有古老渔人神明的陶盘，可强化鱼类装脏的效用。）”

比如：“防锈养刀刀布（兵家以织纫秘法所制，可绑於刀刃之后，嵌在鞘內，有养刀修护之效。）”

又比如：“《先天修持灵法》。”

其他东西两人分得很快，分好之后，基本就够了一共两人的十二件祭具。

还带陆安生的护刃布，缠手的绷带之类的道具，但总归就那么些，要是真有厉害的宝贝，这人鱼精也不至於那么弱。

说到最后，除了那胃袋装脏，最有初看上去价值的，也就是那金刚密跡力士的护持浑铜香炉了。

这东西的效果直白，就是强化装脏物的发挥水平，娃娃鱼自己充作那泥塑的装脏，他的驭泥法便能压住饿鬼，升起石柱，装神弄鬼。

也正是因此，这香炉一被李杭簫夺去，它便没了法力。

李杭簫给了一柱，效果则是透支精力，让他能把持续补充的精力，化作小股爆发，用出蓄力一击一样的招数。所以刚才他能抓住人鱼，让他没跑掉。

当然无论胃袋装脏，还是炉子，对陆安生而言，价值都不如这《先天修持灵法》。

翻开那神秘之极的古朴小册子，上面的行书小字行云流水：

“凡天下生灵修持，所得道行，是修持圆满的过程。一身如瓶中注水，从虚无至盈满，正如甲子轮迴六十年之数，故此以此为计，六十为满，权作虚指。”

“实际修行，以有秘法大功之人为佳，凡人次，妖邪再次，有人一日顿悟，脱胎换骨，比得他人多年苦修。有妖十年修持不得一年道行。”

这是甲子道行理论，陆安生他们早在山庙镇就已经知晓的那一部分。

而后面，则是他们从来没有听说过的部分。

“实际眾人愚顿，不知自身修持，儘是后天的道行，而修行的圆满，必是先天后天皆有。

修持如瓶中注水，可这瓶下，却还有倒映，后天一甲子，先天也有一甲子，共一百二十年。”

陆安生看到这里，只觉得长久以来的困惑被解开了：“先天道行，还有一甲子，一共一百二十年，那就正常些了。”

三四十年的山君是可开山穿石，可他距圆满只有十几二十年。那么，俗世仙神们移山填海的万千神通，又怎么来？全塞在这十几年里了？

如果后面还有八九十年道行的差距，三四十年只有那些仙神的三四分之一，这就十分正常了。

看到这里，这先天道行该怎么来，陆安生和小李其实也已有了些许的猜测。

他们把那本残破古朴的古籍又往后翻了几页，看到了这样的內容：“后天道行，因生后修持，谓之后，那么先天之名又从何而来？

香火修持，仙术妙法，谓之先天。身为祭祀指向，修香火信仰之力，便可有传说之身，秘传己法，这般道行，皆自眾人的心愿凭空而来，自是先天之道行。”