周王匄二十四年，孔丘拜別了父母坟墓，携眾生徒离开鲁国曲阜，向西方逶迤而行。

冉氏三兄弟，閔损閔子騫，仲由仲子路，孔鲤孔伯鱼，顏回顏子渊，端木赐端木子贡等，尽数都在追隨之列。

一行人跨过宋国、郑国，在洛邑稍作逗留，抄录了一些王室典籍，换取了一些生活物资，而后继续向秦国进发。

期间也曾遇到过盗贼，好在有散宜明扈从的保卫，终究有惊无险。

如此走了三个月，一行人终於到达了秦国的国都雍邑。

听说散宜明从东方回来，秦伯寧大喜过望，立即援引之前秦景公任用散宜淳的先例，以其为左庶长、左军將，又赐下昔年返还的五千户大邑为俸禄。

这下散宜明倒省事了，不用从散国调配，就能轻易的供应起孔夫子和一眾师兄弟。

解决了安身的问题，散宜明趁著敘旧的机会，敘述了自己这几年在鲁国求学、执事的经歷，正式把孔丘引荐给秦伯寧。

秦伯寧立即请孔丘入宫，敘谈了大半日，对其道德才识极为认可。

然而，在如何任用孔丘的事情上，秦伯寧却颇感为难。

这不仅是因为他少年即位，威望和权柄不足，也因为秦国的独特官职体系。

昔年在陇西的秦地、西垂时，秦国长期处於西戎的威胁之下，所重者惟有军功，所用者多为族人。所谓的“庶长”，原本就是“族中庶支之长”的意思，相当於东方诸国的公族大夫。

庶长之上，又设置有大庶长，用以辅佐新君，地位近似於摄政。

大庶长权柄太重，如秦宪公时，即有大庶长弗忌肆行废立，威胁到了君权。於是秦伯又设置了左、右庶长，用来制衡乃至代替大庶长，以削弱其权柄。

左、右庶长本来也是以公族担任。但后来秦伯继续削弱公族庶支，以外戚乃至外臣担任左庶长，又在大庶长之下设置了“大良造庶长”，简称为大良造，地位同於亚卿。

这才有了散宜淳先后担任左庶长、大良造的事情。

可问题在於，想要获取大良造的地位，必须要有足够的军功。

哪怕先君中威望最隆、最重客臣的秦穆公，也没有办法绕过这立族以来的规矩。故而才会多次以百里奚之子百里孟明、蹇叔之子白乙丙为將，让他们以军功起家，慑服一眾庶长。

所以，秦伯寧若想让孔丘担任亚卿，也必须如此操作。

可问题在於，孔夫子能够统率大军吗？他愿意为了军功发动大规模战事吗？

这显然都是不可能的。

而散宜明也没有料到，秦国重军功的传统如此悠久。

包括后来著名的商鞅变法，也只是因地制宜，把这一点继续作了强化，並在“庶长”的基础上设置了一整套的军功爵。

国情如此，秦伯寧只能说道：“寡人慾以夫子为师傅，在宫中教导寡人，不知夫子可愿屈就？”

孔丘婉拒了秦伯寧的延请。

国君的师傅，名望和地位自然是不低的，却是与孔丘的教学理念有所违背。

他从来不想专门去教导哪位国君或者家主，而是广纳生徒，有教无类，儘量教化更多的人。

否则的话，他昔年就能成为孟孙何忌的师傅，哪会有在家讲学的事呢？

包括这次来秦国，他的主要目的，也是宣达教化。

孔丘向秦伯寧表达了自己的这番意向，请秦伯寧允许他在国都中讲学和授徒。

秦伯寧很爽快的答应了，赐予了一所宽敞的宅邸给这位夫子。

为了支持这位夫子的事业，他还在散宜明的建议下，亲自前往其宅邸，奉上束脩表达了在门下受教的意思。

又有国中名士燕伋，自汧阳前来拜会。

燕伋是孔夫子早年的生徒，曾两度前往鲁国受教，甚至追隨孔夫子问礼於洛，流亡於齐。直到数年前返回汧阳开办私塾，收徒授业，践行孔夫子“有教无类”的理念。

他回到秦国乡里时，散宜明刚好前往鲁国，是以未曾听说；

孔丘也不知道，这位学生已经在乡里办学好几年。

如今难得相见，自是一番倾谈，都为这难得的缘分而嘆怀不已。

有国君和名士的示范，孔夫子在国中的名望大增，很快就有贵族、士人子弟慕名前来拜师，其中也包括部分仰慕宗子师门的散国贵族。而孔夫子在秦国的事业，也很快走上了正轨。

散宜明感到非常欣慰。

他邀请孔夫子来秦国，除了让他摆脱歷史上流浪於诸国的窘境、给予他宣达教化的充足土壤外，还有一个极为长远的规划。

他想在法家荼毒秦国之前，先在秦国建立起重儒的理念和根基。

不知道以儒家代替法家的秦国，將来会走到哪一步？

但无论如何，都绝对比法家的秦国更人性一些。

商鞅变法，核心目的是为君王、为君王身边的人服务。主要手段是通过最大限度的驭使民眾，剥削民眾，来换取国家的强大。

然而秦国强大了，普通民眾也得不到什么实惠。

因为商鞅认为，“国为善，民多奸”。所以要进行持续的剥削，不能让民眾閒下来，更不允许民眾躺下来。

他们从出生在这片土地上起，就註定欠著秦法的债务，欠著君王的恩惠，逼迫著他们只能顺从，按著设定的耕战道路负重前行。

以至於强大到可以吞併六国的地步，民眾的日子却是分外的艰难，不断有人逃亡他国。

普通民眾看似可以通过军功获爵，通过劳动致富，但在“严刑重罚”的秦法之下，在商鞅“民弱则国强”、“民愚则易治”的理念之下，获罪和致贫的地方更多。

豁出性命所获得的爵级，基本都会用於抵罪之用，不可能真正累积至高爵。

黑夫的武忠侯，只是七月的童话。

现实是宣太后之弟魏冉的禳侯，秦异人恩主吕不韦的文信侯，赵太后面首嫪毐的长信侯，以及秦王政舅氏的昌平君、昌文君。

只有这些接近权力核心的人，才能站在无数民眾的头上，轻而易举的获得军功资源。

更艹蛋的是，这种理念，实际上贯彻了两千多年时间。

哪怕到了现代，物质和生產力都严重过剩了，广大民眾依然要背负著三座大山，为了方寸之居、子女之供、晚年之养而劳碌一生，不得自在，不得安歇。

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