阿丑的确是讨厌光头们， 尤其?他们动不动就?骂她是妖怪，是波旬门徒。不过，阿丑向来对?事情分得开， 他们骂她， 她就?骂回去， 就?算多报复几?分也不过是偷些供品钱财。

波旬还在蛊惑， 说什么人多势众就?算西天来了菩萨也很难追究， 谁叫这是多杀多争的南赡部洲，僧人们修行不够， 难以感化刁民?，才?有此劫。

“哼。”阿丑对?魔王的言语多有不满。

她出生于先秦的楚地， 但因地处偏远，人们仍旧是以更早些时候的越国人自称。长大些， 听说了各国纷争吞并的事情，秦国一统天下， 她就?成了秦人。再后来，自己得了机缘上天入地，时光匆匆， 秦变成了汉。

如此变来变去， 汉虽长久已?三百多年，观人间?纷乱疾苦， 谁知?道将来是否还有别的王朝。

唯独这南赡部洲人的身份，阿丑还挺认同的。或者不如说是， 在神佛们一次次的贬低里，在他们高高在上把苦海里挣扎的人说成本质好杀好争时，硬生生将她推实到这身份上。

此时听到波旬的话语，阿丑问?波旬：“魔王， 我问?你，僧人和普通人，你更讨厌哪个?？”

波旬毫不犹豫回答，说：“当?然是僧人了，他们受佛法庇护，是释迦摩尼的弟子，我陷害毁伤他们，完全都是出于憎恶。”

阿丑听后摇头，说：“你更讨厌僧人，可此时事态未明，你就?认定了是普通人的错。我看你分明偏袒僧人呢，将他们遇到的纷争说成是劫难，倒似是考验他们了。”

“……”波旬听后憋了一会儿接不上话，他想解释的任何言语，都要认下一个?前提：僧人修习佛法，心地善良不会主动惹事，所?以大概率错在刁民?。

若如此反驳，岂不是在夸奖僧人，在夸赞佛法的伟大？

“哼呵呵。”波旬笑了两声?缓解尴尬，然后说，“阿丑，我记得你先前与我辩论时也说过，南赡部洲没有我波旬，却?照样多杀多争，不也证明了本性如此吗？”

“你开口就?是多杀多争，呸，西牛贺洲佛法庇佑，少杀少争，怎还养出个?大魔王来。”

波旬见她恼火，很高兴，就?是该有这些负面情绪才?对?嘛，于是接着说：“我的力量来源于人的贪求和执着，人的无数欲望和痛苦，他们修习佛法要克制，而克制本身也是一种痛苦。”

阿丑瞥了眼自己的胳膊，说：“连魔王都觉得南赡部洲的人多杀多争，岂不是说人人都比你更似魔王？你是佛祖宿敌，总想着败坏佛法消灭佛法，这里的人不信佛法，天然就?已?经到了你办不到的地步。”

“……”波旬才?刚汲取了一些愤怒，又因她这一句理论而被无形的力量压下去。

可恨！可恨的丑东西！波旬在胳膊里气得挣扎，也只?能使得阿丑感受到少许的刺挠。

实在没有办法的波旬只?能暗暗发誓，丑东西有本事别睡觉，晚上继续变成你老婆，就?不信蛊惑不了你。

阿丑原本只?想远远地看热闹，被这瞧不起南赡部洲，瞧不起凡人的话语激到，叛逆心又起来，干脆靠近许多，去听听到底怎么回事。

阿丑将头发往前挠，让蓬乱的头发遮挡住自己的面容，乍看只?是个?穿着破旧衣服的乞丐。

她赤手空拳混在人群里，从人们呼喊声?里试图听出些原委。

“不就?是些术士，占了地怎还要我们的粮食！”

“什么佛法不佛法的，竟唆使好人家的娃儿剃了头发，心思歹毒得很！”

“这年头饭都吃不饱，还说什么塑金身！佛像上都是我们的钱，是我们的钱！”

阿丑梳理了一下，大概听明白怎么回事了，不是具体的一件事导致的冲突，是诸多琐事积累起来，最终形成了今日的局面。

自多年前金蝉子传法到南赡部洲被汉明帝接受，在雒阳建了南赡部洲的第一座伽蓝，因词汇陌生拗口难以让大众理解，便用了已?有的寺庙的称呼。

除了雒阳外，其?他地方在很长一段时间?内没有新的寺庙建成，主要原因是汉人禁止皈依，寺庙里生活的都是天竺来的僧人，人本就?不多，也就?无需多余的寺庙。

天竺僧人们试着脱离雒阳的寺庙，在民?间?传法，因剃度出家的规矩而举步维艰。

一些地方的贵族早有耳闻“西方的法术”似乎很灵验，便将在当?地传法的僧人也供养起来，建造寺庙，规模较小，却?也少不得占地。

既是供养，无端多几?张吃饭的嘴，还有寺庙内一切用度都需要钱，钱就?一层层地在百姓身上拿。

而方士、术士之流，向来是最下等的贱职，为何这西方来的术士剃了头，却?还得了优待？毕竟剃光头、断亲出家，这两件事都是大不孝。大汉以忠孝治国，孝为根本，只?有受刑的人才?会剃头。外来人又谈何忠，加之便是不忠不孝。

久而久之，当?地百姓颇有怨言，只?需一场干旱，收成大减，事态就?变得如此严重。

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