贞观二十二年，李世民下令在长安晋昌坊建造慈恩寺，並特別指定玄奘为“首任住持”，还为其配备了庞大的译经团队。

自此，从西天取经回来的玄奘，就在慈恩寺住下。

“玄奘大师，这一次礼部安排倭国遣唐使的几十名成员前往慈恩寺学习佛法，只要是佛法相关的东西，你都可以认真的传授。”

“一定要让倭国那些僧人充分的认可佛学，回国之后大力弘扬佛学。”

“你主持翻译的那些经书，也都可以选取一部分传授给他们。”

“但是仅限於经书，《大唐西域记》相关的所有內容，以及取经路上的各种见闻都不需要跟倭国人交流。”

作为大唐最有名的高僧，玄奘自然是有资格获得李治的会见。

宗教这种东西，存在就有它存在的道理。

李治倒是没有打算在大唐消灭佛教或者道教，完全没有这方面的必要。

但是他肯定也不会大力推广弘扬这些东西。

如此一来，给这些佛教高僧一个新的传播和努力方向，就显得很重要了。

將来如果倭国等大唐四周的国家都能拜大唐高僧为师，积极的推动佛教成为当地的国教，对大唐来说，没有坏处。

一个完全、彻底的信奉佛教的倭国，是符合大唐利益的。

最好就是大唐四周的国家，將来都跟泰国一样成为全民都信奉佛教的国度。

“陛下圣明，贫僧一定严格遵从陛下旨意，教授倭国僧人佛教经学。”

“《大唐西域记》的相关內容，贫僧也会抓紧时间修撰，爭取明年內成书。”

“没有得到陛下旨意之前，这书的相关內容，贫僧一句都不会向倭国僧人传授。”

玄奘也不是那种顽冥不化的僧人。

再说了，李治的要求不算过分，並不违背他的一些信仰。

甚至他自己都没有充分的意识到《大唐西域记》这本游记的重要意义。

只是简单的觉得有必要把自己西行路上碰到的各种事情记录下来而已。

“倭国遣唐使中的道昭和尚，据说是倭国年轻一代中非常有名气的僧人。”

“你可以正式的收他为徒，將来把他培养成为倭国佛教高僧。”

“其他僧人当中，你也可以结合个人资质，再收几名弟子。”

师徒关係在当下是一种非常重要的关係，不比父子关係差多少。

只要倭国高僧都是玄奘的弟子，到时候大唐这边可以对倭国施加的影响，自然就更多。

有些话如果换了其他人去说，玄奘不一定愿意听。

到了他这个程度的高僧，说无欲无求可能有点夸张，但真不是威逼利诱就能说服的。

但是李治出面，情况就不一样了。

玄奘没有任何犹豫，就全部都答应。

至於去国子监学习的那些倭国遣唐使成员，自然也有礼部尚书许敬宗去跟国子祭酒沟通。

只传授儒学经典书籍，其他的农学、医学相关的任何內容，没有得到礼部的同意之前，都不允许传授。

甚至国子监的博士和学员，跟倭国人接触的所有过程，都需要定期上报，並说明记录清楚。

这个安排，不仅是针对倭国，今后其他所有的番邦蛮夷的人来大唐学习，都是这个流程。

情报局甚至借著这个机会，专门安插了几个眼线进入到国子监和慈恩寺。

……

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