他读得非常认真。

“天行健，君子以自强不息”。

这篇《易传》，在他读来，仿佛是孔丘对他《阴阳大道论》的一种隔空回应与补充。

他的学说长於洞察万物变化规律，教人见机而作，但在个人心性修养，只有全性保命。

而孔丘所著易传，正是借《周易》阐发修身之道，以独特的视角观照世间万物。

“孔丘先生终究是突破了自己的桎梏。”敖玉掩卷感慨。此书思想，已隱隱跳出了单纯恢復周礼的范畴。

“孔丘先生的学问，当真让人惊嘆。”偎依在他身旁的施夷光轻声道。

这些年在敖玉的言传身教下，她学识已非寻常，能领会《易传》中的深奥理念。

“万世师表。”敖玉缓缓吐出四字。

施夷光闻言，心中一震，不知道敖玉为什么会说出如此评价。

此后，敖玉並未急於返回水府，而是將《易传》与自己收集的诸多典籍，连同自著的《阴阳大道论》，一一重新研读。

文集如海，自己所著，不过是其中一朵浪花罢了。

施夷光常伴左右，或素手研墨，或静心奉茶，或依偎在侧，手不释卷。

春光明媚时，她与敖玉湖畔踏青，入山採擷新茶；夏蝉长鸣中，敖玉於亭中观湖悟道，她在柳下翩然舞剑。

孔丘並未因理念不同而打压敖玉的思想，反而在推广纸张时，让弟子抄录《阴阳大道论》，供人阅览。

儒家弟子，也需攻读此书。

因书中除阴阳五行之思辨外，更多关乎国计民生的实用之学，恰恰是对儒家经世理念的良好补充。

西湖畔，渐渐有文人慕名而来。敖玉並不吝嗇教导，虽拒绝正式收徒，但凡有叩问，皆悉心指点。

他有教无类，前来求学的文人学子，无不为他渊博的学识与宽广的胸怀折服，尊称其为玉龙子。

施夷光的学识也得到眾人认可，人们不便直呼其名，因她长居西湖之畔，便敬称其为西施，敬佩她的学问尊称西子。

西湖文风鼎盛，间接助力了越王勾践。他听闻有才干的贤才，常遣使邀请，许以高位，使他们在越国一展抱负。

这些年，吴王夫差愈发骄狂，北伐南征，攻陈、伐鲁、侵宋、败齐，在称霸的道路上越行越远。

公元前482年，吴国与晋国爭霸，晋国大怒，吴国只是被他扶植起来的牵制楚国的打手，如今居然反噬主人。

至此，吴国完成败楚，侵宋，伐齐，攻晋的成就，春秋五霸，除了够不著的秦国，他全都揍了个遍。

晋国震怒，联合齐、楚、宋、陈、鲁诸国，合力封锁吴国，並暗中支持越国復仇。

吴国名將凋零，又逢国內大旱，诸侯断交，百姓流离。越国趁机起兵，灭吴国，夫差自刎而亡。

勾践尽收吴国故土，將夫差侵占宋国，鲁国，陈国的土地归还，更將泗水以西大片土地，送还给楚国，与齐、楚、晋会盟於徐州，上书周天子，成就霸业。

霸业已成，王架回归，途径西湖，勾践决定拜访敖玉。

王驾仪仗，缓缓行至西湖之畔。