张成挠挠头，瓮声瓮气支持：“俺觉得也是，枪、矛、戟这些长兵，还有重锤、大印，实实在在，一力降十会。剑太轻巧了，感觉砍上去不够劲儿。”

“谬论。”陈然语气平静说到，“叶同学，张同学，你们的观点建立在理想化的一对一正面衝突和早期战场模式上。根据《基础法宝操控学》及《修真战爭形態演变模型》分析，在复杂环境中近距离遭遇、多目標应对等现代常见衝突场景下，剑形法宝在『灵能操控性係数』、『战术动作丰富度』、『灵纹承载冗余度』及『综合生存与杀伤效能期望值』上普遍优於追求极端专精的长兵或钝器。剑的『均衡』是系统优化后的结果，代表了更高的环境適应性和任务灵活性。”

郑良立刻兴奋地加入，手舞足蹈，仿佛在勾勒蓝图：“没错！而且你们看剑的形態——对称、中正、两端均衡展开！这不仅仅是好看，这是最完美的『完整信息平台』基础构型！从灵纹蚀刻的角度看，剑脊剑鍔剑柄乃至剑穗，提供了从核心到外围、从攻击到感知到控制的全系列灵纹阵列承载面！它天生就是一个高度集成且可模块化扩展的『空中综合战术节点』！”

他越说越激动，看向林斌的“青锋”：“为什么古往今来那么多大能君子都推崇剑？除了文化象徵，在工程学上也有道理啊！『君子之剑』，中正平和，不偏不倚——这恰恰对应了其作为平台的『系统稳定性』和『功能完备性』！它不像枪只追求穿刺，不像刀侧重劈砍，不像锤专注砸压。剑可以刺，可以削，可以格，可以引，可以御！它能承载攻击、防御、机动、侦查、干扰几乎所有类型的灵纹模块！这就像五代机，不仅是战斗机，还是信息枢纽！『君子不器』？不对！剑就是『器』的终极形態之一，因为它能成为任何你需要的『器』！这才是它被称为『百兵之君』的底层逻辑！”

林斌听了，微笑著頷首：“郑良这个角度很有意思。將文化寓意与工程设计联繫起来。『君子不器』或许是指君子不拘泥於单一用途，而剑形法宝的设计哲学似乎恰好支持这种『不拘一格』的多功能属性。这算是一种跨越时代的契合。而且，剑在组成战阵时，因其形態规整、操控逻辑相似，比枪阵刀阵等更易配合，阵列更稳定，合力匯聚的威力也往往更大。”

叶天飞哼了一声，对“君子之剑”的说法嗤之以鼻：“花架子理论。实战中功能越多意味著单项越不精。遇到绝对的速度和力量，你那『完美平台』就是活靶子。百兵之君只是虚名，百兵之王才是真正王者。剑阵？任你万剑来，我自一枪去。”但他没有否认郑良和林斌关於“信息平台”的技术分析，只是坚持自己的实战哲学。

这时张成挠了挠头，瓮声瓮气地插话，带著点对自己所选道路的体会：“不过……郑良你说的这些道理俺听著厉害。但实话实说，为啥咱们学校练剑的最多？因为剑好上手啊！”他拍了拍自己结实的臂膀，“像天飞这种走枪路子的，还有俺想走的锤印路子，对身体底子、爆发力，甚至对『力』的那种直觉，要求不是一般的高。没点天赋硬练也难出真东西，搞不好还伤著自己。可剑不一样，它『中正』，要求均衡，对大多数人来说更容易找到感觉，更容易入门，也更容易根据个人特点调整发展。这不就是……那个词儿，普適性高嘛！”

陈然目光专注地看著数据，点头补充道：“张成说的现象有统计依据。根据最新一期《青少年修行者初始法宝选择与后续发展关联性报告》，在无明確家传或师承偏向的情况下，选择剑形法宝作为第一主修兵器的比例高达67.2%，远超其他形態。报告分析，除了文化因素，核心原因在於剑形对修行者初期身体素质的『宽容量』最大，对灵力操控的『友好度』最高，提供了最平滑的学习曲线和最广泛的后续专业分化可能。枪、锤等形態確实在初期就对使用者的特定素质有更高閾值要求，筛选性更强，这也部分解释了其修习者相对较少但同阶平均战力突出的现象。古往今来，剑一直是第一法宝。”

郑良连连点头：“对对！就是这个意思！剑的『平台』优势，不仅体现在功能集成上，也体现在它对『驾驶员』的兼容性上！它是一个更宽容、更容易形成战斗力的基础平台！枪和锤像是专业赛车，需要特定的驾驶员体质和技术；而剑更像性能均衡的顶级民用跑车，既能下赛道，又能適应各种路况，而且对绝大多数人来说更容易驾驭和提升！”

所有目光再次聚焦到林沄晧身上。他缓缓开口，声音清晰地將所有人的思绪串联起来：

“叶同学的『一枪去』，气势无双，直指力量运用的一个核心本质——集中与穿透。在规则相对简单、信息相对透明的『阵战』或『决斗』模型中，这种极致专精的武器理念往往能爆发出最高的瞬间胜率。”他停顿一下，用手势比划著名，“所谓枪是『万军之中取上將之首』，锤是『力震八方』，追求的皆是此类极致的『点』或『面』的破坏。”

“而陈然的数据，郑良的『完整信息平台』与『君子之剑』的工程文化解构，张成和林斌补充的『普適性』与『剑阵优势』，则描绘了另一个事实。”他继续用手势辅助说明，仿佛在空中勾勒出枪形突进与剑网交织的意象，“隨著文明对世界认知的深化——特別是对『灵』的精细操控、对『时空』的初步感知、对『光』的利用——战斗的维度在拓展，不確定性在增加。『幽玄』面对的『不再仅仅是阵法迷雾或身形诡变，更是信息差、灵机扰变、空间扭曲和高速多变的战术博弈。”

“剑形法宝的『均衡』与『平台化』，其深层价值在於它为修士提供了应对这种『新型幽玄』的『系统冗余』、『快速切换能力』和『信息优势』。它或许没有枪的极致穿刺，没有锤的绝对力量，但它作为可攻可守的平台，允许持有人在瞬息万变的战斗中保留更多选择权，適应更多意外，甚至掌控更全面的战场信息。这是一种面对高度不確定性时的『系统韧性』设计。郑良所说的『君子之剑』，从某种意义上，可以理解为一种追求『全面认知与应对』而非『单点突破』的修行態度在器物上的体现。”

他目光扫过眾人，最后落在叶天飞身上，声音沉稳而有力：“所以，这场爭论的实质，或许並非『枪强』还是『剑优』，而是两种不同战斗哲学，甚至是两种不同文明阶段对『力量运用』和『信息处理』认知的碰撞。一种是追求在特定领域內达到极致，以绝对优势碾压；另一种是追求在复杂系统中保持適应、存活並获取全局优势，以系统韧性夺取胜利。”

“然而，”林沄晧话锋再次抬起，眼中掠过一丝源自百世阅歷与“光载道论”的深邃明悟，“无论是枪的『一点破万法』，还是剑的『万法归宗寻机破』，都还停留在『器』与『术』的层面。真正的『破』，破的应是规则的表象，是认知的局限。这取决於持器之人对力量本质的理解深度，取决於其『道』的境界。”

他语气稍缓，仿佛在陈述一个有趣的猜想：“甚至，如果我们更大胆一些，借鑑那关於歷史与法则信息融匯甚至量子纠缠猜想……那么，兵器形態本身在文明的长河中，或许也因其参与的重大事件、承载的文化象徵，而逐渐沉淀了不同的『信息倾向性』或『气运概率场』。”

“剑，因其与『王道』『秩序』『礼法』的长期绑定，可能在无形中更容易共鸣和引动偏向『稳定』『发展』『文明加持』气运的广义信息流。那些传说中的名剑，如轩辕剑、汉高祖斩白蛇剑，或许便是此类文明正面信息流的强力锚点与显化。这或许是它『普適性』背后更深层、更玄妙的一丝优势，也让它在承担『镇器』『礼器』『传承之器』角色时格外突出。”他看向叶天飞那杆乌陨枪，“而枪、戟等长兵，其信息烙印则可能更偏向『变革』『破局』『孤勇』，路径更险，大成更难。『枪兵幸运e，唯有子龙是掛b』虽是玩笑，却也折射出此种兵器路数更挑人，更依赖使用者『逆天改命』、打破旧有概率束缚的特性。”

“当然，这仅仅是基於现象的大胆猜想，属於『信息-气运交互作用』这一前沿领域的未解课题。”林沄晧温和地笑了笑，“但对於我们而言，更重要的是认识到：无论何种形態，无论它背负著怎样的『歷史概率』，最终定义它、书写它新篇章的，永远是持器之人当下的意志与行动。你的『道』若强，便可重塑甚至逆转兵器所承载的旧有信息模式。赵云之前，或许枪兵多舛；赵云之后，枪便多了一分『於绝境中创造奇蹟』的可能。”

他最后总结道，语气带著一种洞悉本质的淡然：“器无高下，人心有深浅。当你的『神』足够强，你对『道』的领悟足够深，草木竹石均可为剑，流光溢彩皆可为枪。形態的优劣，平台的完善，在那一刻已无关紧要。重要的是，你手中的『器』是否完美承载並放大了你的『道』，而你的『道』又是否足以驾驭乃至超越『器』的固有形態。修炼途中，人与器相互温养，彼此契合，直至真正人器合一，那便是『道』在器物上的显化了。”

叶天飞紧握著乌陨枪，指节发白，眼中的桀驁与战意並未消退，反而像是被投入了新的燃料，燃烧得更加深沉。林沄晧那番关於“枪兵信息模式”和“逆天改命”的话语，像一颗子弹击中了他。子龙枪法……掛b……原来老祖宗以“子龙”为这套杀伐之术命名，不仅仅是仰慕那位古之先贤的勇烈，或许更是一种深藏的、不甘屈服於所谓“命运”或“概率”的执念与野望——凭什么用枪的就该坎坷？我偏要以这手中枪，捅穿一切既定的“轨跡”与“概率”，像那个传奇一样，於绝境中杀出属於自己的、不容置疑的路。他不再爭论形態或平台，只是低声重复了一遍自己的信念，却仿佛有了新的重量：“枪破幽玄。”——这一次，他似乎是在对自己说，要去刺破那“形態”与“平台”之上的更本质的东西，包括那看似无形的“宿命”。

陈然陷入长考，显然在重新评估数据模型与系统理论的关係。郑良飞快记录著灵感，关於“平台化”与“信息倾向性”的思考显然激发了他。张成若有所思，似乎明白了“力”之外还有“巧”和“全”。林斌则是缓缓点头，露出钦佩而瞭然的神情。

午后的阳光悄然移动，將少年们与静置於桌上的兵器一同笼罩在温暖的光晕里，仿佛预示著一场漫长而精彩的相伴与成长才刚刚开始。