当江寻手持上古姓氏起源典籍，证实了嬴秦乃华夏血脉正统，嬴政又岂能不接见重用他？

【诸子百家大师：好好好！小江同志，你这一手来的妙啊！以天人相分和鲁壁藏书做为破局点，双管齐下，定可名动齐鲁！】

【先秦文史导师：嬴秦被中原视为西北蛮夷，周王室的养马奴僕，殷商罪孽，虎狼暴秦等等。这些极端负面之名，势必都是始皇的心头逆鳞，若小江同志此番真的能够重塑嬴秦的正统之名，那么从今往后……始皇定会把小江同志视为肱骨之臣！】

【先秦政治制度研究员：大秦现在的继统法理，援引阴阳家的五德始终说。姬周属火德，嬴秦属水德，五德轮转，水火相剋，故而大秦取缔周朝，便是天命所归。但……阴阳家的这个说法，显然没有周公的天命靡常，惟德是辅，更加深入人心！若小江同志现在能够通过上古姓氏起源典籍，佐证嬴秦的姓氏血脉之正统，驳斥西北蛮夷虎狼说，始皇定会大喜过望！】

正所谓风险往往也伴隨著机遇。

诚然！

江寻夹在儒法之爭的风口浪尖，一个处理不好，便会身死道消。

可他终究是二十一世纪的先遣者。

以他的眼界和见识。

总能找到破局之法！

进而化风险为机遇。

如此。

江寻整理好衣冠，下令道：“走！召集人手，前往孔子的大成殿。”

县丞昌闻言赶忙阻止：“令君，三思啊！陛下东巡將至，琅琊开海祭祀在即，我们现在大动干戈，是否有些不合时宜？”

始皇不仅要封禪泰山，还要於琅琊郡，昭告四海，六合一统！

毫无疑问。

这確確实实是大事。

相关的日程，章程，祭祀礼仪都已经定好了。

如果因为江寻出了紕漏，引得齐鲁动盪，耽误了琅琊开海之吉日，追究下来，县丞昌也得跟著连坐。

其自然难免心慌慌。

奈何。

江寻心意已决。

时不我待！

始皇开海祭苍生。

江寻亦是迫切希望引领大秦，走向文明之跃迁，进而独霸整个位面世界，再联通蓝星函夏，两界互穿之盛世，方为他之所愿！

如此。

江寻等不了了！

一刻也等不了。

“郑丞，你若实在担心，本县令允你前去郡守府上报。”

江寻勾起嘴角，道：“就说法家大兴，儒家將颓。这当世儒法之两大显学，从今以后，便將以法家为执牛耳者，定当荣冠於华夏千年道统之名！”

定道统！

铸法统！

这便是江寻改革大秦的第一场硬仗。

只有把这两个地基给打好了。

他后续的改革才能火速上马，並且儘可能的保证一路畅通无阻。

“唯！”

县丞昌见状只能拱手领命，尔后他独身前往了郡守府。

没办法。

江寻现在就缺人手。

他把县衙的所有人都给带上了。

各主吏掾，县卒，以及命县尉豹警戒弹压不法事。

谨防真的出现太大的变故。

清晨时分。

大成殿。

眾多儒生竟然早已聚集，他们广袖博带，正在围坐论道。

话题核心：泰山风雨事，灾异遣告说。

“《尚书·洪范》有云：曰狂，恆雨若；僭，恆暘若。昔伯阳父论三川震，言阳失其所而镇阴，遂判西周之亡。此便是上苍警示啊！”

“是极是极！今泰山封禪，风雨暴至，岂非阴阳失序，上天示警？此当属灾异谴告之明证！”

“夫八卦繆乱，则纲纪坏败，日月星辰失其行，阴阳不和，四时易政。夫卦之效也，皆指时卦当应他卦气，及至其灾，各以其冲应之，此天所以示告於人者也。”

眾儒尽皆高谈阔论，气氛肃然。

他们分別谈及了尚书、周易，真可谓是引经据典，各个不凡。

上位。

伏生轻捋长须，他对於灾异遣告说的即將完整成型，只觉內心甚为振奋。

曲阜孔家的当代家主：孔鮒在侧，也是频频附议共声。

好一片祥和气场。

只可惜。

青史走向已经因为江寻的到来，彻底改变。

伏生和孔鮒即將要为自己的清谈误国，付出血的代价。

鏘鏘鏘——

金戈铁甲之音迅速响彻大殿。

江寻带著一眾主吏掾，外加两班县卒，迅速进驻了大成殿，並且控制住了场面。

伏生见状沉声道：“何人胆敢在太公提笔的大成殿放肆！？”

话音落罢。

江寻信步走至大殿中央，他道：“我乃临淄县令，赵衡！”

此刻。

江寻的玄色官袍在晨光中凛然生威，又有周遭一眾典吏县卒撑场面，他只觉自身气场倍增！

然而，周遭一眾儒生却都对江寻的不亲自来，外加无礼之至，感到了极度的愤慨。

但由於秦法威慑。

倒也无人胆敢直接触犯江寻的县令威仪。

唯有孔鮒似乎冷哼的两声，看向江寻的目光充满蔑视……

这时。

伏生摆谱端坐，丝毫没有相迎之意，他只是稍一拱手的道：“原来是赵令君，不知今朝来此，所为何事？难不成我等清谈也违法不成？”

正常来说，非议皇帝，绝对是违法的。

尤其是商君之法。

有百姓曾妄议秦法不好，流放之。

有百姓曾称颂秦法甚好，亦流放之。

因为商君认为，法就是法，没有好坏之分。

律法制定之初，就是用来执行的，而不是用来分好坏的。

当然。

隨著商君的死亡。

秦惠文王也中和了许多秦法中的苛刻条例。

可即便退一万步来说。

伏生和孔鮒今日聚眾非议皇帝泰山封禪事，都是违法的。

按律，当定为：誹谤罪，妖言罪，以古非今罪，相关处罚极为严厉，从流放、死刑到族诛不等。

伏生和孔鮒所依仗的无非就是自身身份非凡，名望甚高，乃至於……刑不上大夫……

“伏博士博晓经籍，不知可曾读过《荀子·天论》？”

江寻没有直接搬出大秦律法，因为他要用伏生最擅长的清谈论道，先行进行诛心论断。

尔后他方可顺势对伏生施以公开审判。

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。星坠木鸣，日月有蚀，风雨不时，怪星偶现，乃天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，畏之非也！”

当代稷下学宫最负盛名的大儒，不是別人，正是荀夫子。

而荀夫子又號称儒之异端。

只因其教出了两个法家高徒：李斯，韩非。

而荀夫子对於所谓的灾异遣告说，並不支持，反而提出了天人相分。

也就是天灾风雨，皆是自然规律。

与人有何相干？

伏生神色不变，他从容应对道：“荀卿悖逆先王之道，其言未足为训也。《春秋·隱公三年》曰之：二月己巳，日有食之。天之告人主，先之以灾异，而后乱亡从之。此乃天人之际，明若观火！”

伏生搬出了春秋时期的日食。

以佐证此皆为礼崩乐坏的天谴告之。

不得不说！

儒家一旦掌握天人、天意、天灾的解释权。

那么其就能够轻易做到框限皇权。

乃至於：携天命以令皇帝！

这是江寻绝对不想看到的，他倒並非刻意的想要维护皇权。

他真正的目的是：必须儘快奠定大秦的科学之基，那么所谓的天人感应学说，也就不必问世了。

包括天人三策，灾异遣告说。

江寻都会將其扼杀在启蒙之中！

……