伏生言罢。

东席首座的中年儒生，当即拊掌应和，他名为徐偃，参议封禪礼制的鲁儒之一。

却也受到了始皇的点名罢黜。

始皇曰：絀偃、霸，而尽罢诸儒不用。

弃儒礼，行封禪祭天事。

这对儒家而言，相当於一次公开打脸。

同时也让徐偃极度不瞒。

因此。

这孔子大成殿中的清谈论道，虽说是伏生牵头，孔鮒站台，但真正的发起人，其实是鲁儒徐偃……

回到此刻。

“大善！”

只见徐偃最先响应：“伏公所言，深得春秋之微言大义！昔《尚书·胤征》有载：羲和尸厥官，罔闻知，昏迷於天象，以干先王之诛——此非天以日食示警，诛其失职耶？天文官之失，即仲康之失！此乃天象示警人君之始也！”

【上古天象研究专家：仲康日食，乃夏朝的標誌性事件。仲康怠政，天子失德，以致任命的羲和废职，进而触发天象示警。於是，也就有了君主不德→官员失责→天象示警的完整逻辑链条，这一夏朝案例，便是儒家灾异谴告说的溯源依据，本质是借上古典故赋予“天能监督君主”的合法性。】

伏生提出了春秋日食。

徐偃补充了夏朝日食。

那么接下来自然就要轮到孔鮒发言了。

江寻则是不慌不忙的向开拓专家团下达指令。

【江寻：诸位老师，帮我调出从夏朝到大秦一统期间的所有日食记录！我倒要看看，是不是所有日食天象，都伴隨著君主无德，天灾人祸！】

【上古天象研究专家：收到！】

【局长周义：快快快，都行动起来！】

儒家的清谈论道，如果双方全都引经据典，那就很容易变成公说公有理，婆说婆有理。

比如像伏生、孔鮒和徐偃这些自詡儒脉正宗的齐鲁名儒，他们根本就不认荀夫子的天人相分理论。

那么问题来了。

江寻要如何用绝对碾压式的手段，诛心群儒呢？

答案是：列数据！

只要实打实的数据摆在那里，甭管伏生等人再怎么舌绽莲花，也是没用的。

包括齐鲁之地的老百姓，都能一目了然的明白……

所谓的灾异遣告说，根本就是屁话！

这个时候。

江寻再把荀夫子的天人相分理论拉出来，也就可以达到安抚民心的作用了。

隨即。

孔鮒准备完毕，他长身而起，整肃衣冠，声如金玉。

“《诗经·小雅》曰之：十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑！此周幽王时，日食现而天下乱，诗中明指艷妻煽方处四国无政——天象之变，正应人君失德，朝纲崩坏！”

周朝最负盛名的奇葩天子：周幽王，烽火戏诸侯。

现在也被孔鮒给拉了出来。

幽王无道。

遂天现日食遣告。

灾异示警，依旧逻辑成立。

孔鮒环视眾儒，最终目光逼视江寻道：“天垂象，见吉凶！仲康日食，周幽日食，春秋左公日食，皆为青史明证。日月之蚀，非独阴阳之常，实乃上天垂训！今泰山风雨骤至，与古之日食何异？此正天意示警，陛下理当修德以应天，重用儒脉道统之正途！”

孔鮒的最后一句话。

真可谓是野心昭然若揭。

一切主义言论。

最后都是为了给儒家派系摇旗吶喊。

周围。

群儒闻言振奋，纷纷引经据典助力。

“《周易》有云：观乎天文，以察时变！天象之异，岂能视而不见？”

“《礼记·中庸》曰：国家將兴，必有禎祥；国家將亡，必有妖孽！今风雨阻封禪，非妖孽而何？”

“昔殷帝太戊时，桑谷共生於朝，七日大拱。太戊修德，桑谷死。伊陟赞曰：妖不胜德——此灾异可修德而弭之明证！”

霎时间。

大成殿內，《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》的圣人名言，开始不绝於耳。

直至他们达成了一个系统化的共识。

即：天象示警-君主修德，是为灾异遣告，天人同类。

今日。

如果江寻说不出个一二三出来。

即便他血洗大成殿。

也只会让伏生等人，全部变成名留青史的忠贞之士。

捨命求名！

不得不说，先秦时期的儒生，绝非后世那般……动则高呼水太凉……

他们知晓非议始皇的后果。

可他们依旧选择了在红线上来回横跳。

这也就解释了。

始皇后续为何会选择焚书，外加坑杀非议长生的部分儒生。

实在是这群儒生蹦躂的太过火了。

是可忍孰不可忍。

始皇绝非泥捏的。

江寻表示他的剑也未尝不利。

【上古天象研究专家：小江同志，从夏朝到大秦一统期间，所有可追溯的日食如下——夏朝仲康日食，夏朝三苗日食，殷商武丁丁巳日食，殷商祖庚辛亥日食……】

江寻的面前，迅速浮现出了多列日食数据。

事无巨细，一应俱全。

比如武丁时期的丁巳日食，出处：《竹书纪年》，以及《甲骨文合集》10400片背面。

殷商甲骨文有载。

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