卡內基在《人性的弱点》中写到过这样一种群体心理：

当多数人对某人、某事表示相信的时候，少数怀疑者就会自我否定。就像传销群里的託儿晒出收益截图，多数人为之欢呼，质疑者就会怀疑自己的眼睛。

古代文明普遍不相信科学，清朝人既畏惧使用达盖尔式相机，又畏惧修建铁路，他们担心使用相机拍摄人像会夺走被拍摄者的魂魄，担心修建铁路会使山川的神灵不得安寧；而现代文明普遍又只相信科学，许多中医古方传了上千年、用了上千年，早已证明无毒有效，却仍被现代医学弃之如敝履，他们视千百年疗效如无物，必得从动物实验重新做一遍，然后打上中西医结合的新標籤才能被傲慢的现代医学所认可。

有人迷信巫术，有人迷信祖先，有人迷信宗教，有人迷信科学，一代人总有一代人的迷信，没有一种迷信不被打上时代的烙印，也没有一种迷信不是这种群体心理在显灵。

向南风將那个被称作篾判蛊的小竹片拿到了书桌的一角，那竹片下面还垫上了三层纸巾。他跑到卫生间里疯狂的洗手，甚至专门从浴室柜取出平日里不常用的消毒杀菌洗手液，按了三磅，洗了四回。

桌上的篾片早已消失在了视线中，可篾片上的褐色尸油和尸油写成的“璐瑶”二字仍旧如同那沁入毛竹纤维的尸油一样在脑海中挥之不去。向南风固然紧张，也固然后怕，可短暂的紧张和恐惧之后，他更多的则是自觉荒唐：

两天前的自己尚且被眾人视作疯子，眾人寧愿相信並不完善的科学也拒绝直面自己內心既有的疑虑，而两天以后的现在，自己又反过来成为了那些“眾人”，甚至在意识到是群体心理借理性之名显灵的现在，他仍旧本能地要求毛西蛊主给他提供什么科学的依据。

这是多么荒唐，多么可笑的人性啊！

毛西蛊主 2011.12.31 22:39

“梦，做得多精彩、多复杂都行，只要睡眠的时间够长就行。但有一点，向南风，你不觉著奇怪吗？

“一个人大梦初醒，能记著刚才的梦很大、很长，也能记著梦里的大体情节和梦里的个別细节，但怎么可能完完整整记住整个梦境？

“为什么你这个梦记得如此清晰，清晰得甚至超过了现实生活中的普通记忆。这你有没有想过？”

毛西蛊主 2011.12.31 22:41

“再有，昨天你明明已经见到了活著的林树，你明明已经相信了归璐瑶就是一场梦，为什么你今天还要去娄家村？

“你说你是梦做太深，身体不受控制，莫名其妙就去了？

“我告诉你，那不是不受控制。恰恰相反，那是因为你的身体被控制了。”

游牧去狂欢（向南风的qq名） 2011.12.31 22:42

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“你是说，那个……篾判蛊？我被它控制了？”

这一刻，向南风彻底相信了。

现实是现实，梦境是梦境，两个世界確如毛西蛊主所说都是真实存在的，它们每一个都有独立存在的证据以充分证明自身的真实。而一切认知的错误本质上都是同一种错误，那就是要用这个世界里的真实证据去证明另一个世界的虚偽。

向南风將一捧冷水泼在脸上，毛孔收缩的瞬间，那些巫蛊、围城式的字眼儿，哪怕是涂著尸油的篾判本身看起来也不再那样可怖了。

毛西蛊主 2011.12.31 22:44

“不错，依依难別、念念不忘，这就是篾判蛊。

“篾片蛊是花苗宗神姜央创造的十一个巫蛊中的一种。篾，就是竹子的薄皮。判，就是从中间破开。篾判蛊就是將竹子从中间破开，篾竹为笼。不过篾判蛊的精髓不在於竹子，而在於写在竹子上的尸油。这种蛊的蛊主一定是个养尸人。”

毛西蛊主 2011.12.31 22:46

“蛊主首先需要豢养一具尸体，人的，动物的，都可以。

“蛊主收集尸体腐败以后析出的尸油，然后一遍遍地在篾片写下某种要让人念念不忘的人、事或者文字。书写的遍数通常为三十六天罡、七十二地煞、七七四十九、九九八十一等等，遍数也没有定数。

“总之，书写的遍数越多、篾判的年代越久，蛊的力量就越大。

“但更重要的是，尸体的怨念越重、痴情越深，蛊的威力也就越大。”

游牧去狂欢 2011.12.31 22:47

“你的意思是说，每炼成一个篾判蛊，就要有一个枉死的人？我中的这个也是这样？”

向南风感到毛骨悚然。

毛西蛊主 2011.12.31 22:47

“不不，不一定是人。动物也可能產生出无穷的怨念，比如对相恋的爱人中下篾判蛊，很多苗人少女蛊主就会选择贞鸟。”

游牧去狂欢 2011.12.31 22:47

“贞鸟？”

毛西蛊主 2011.12.31 22:50

“对，关关雎鳩，在河之洲。大雁、鸳鸯，这些鸟都是一生只忠诚於一个伴侣。

“杀死贞鸟，养尸，也能爆发出无穷的怨念和坚贞的信念。蛊主养尸，將尸体的怨念孕育成蛊，再把篾判蛊中到別人身上，蛊就会控制被下蛊者的心智，让他们对蔑判上写的人、事或者文字念念不忘、刻骨铭心。

“这才是你走出梦境世界却仍旧对归璐瑶念念不忘的原因。”

游牧去狂欢 2011.12.31 22:50

“也就是说我即便梦醒了，只要蔑判蛊不破，我就永远不可能忘掉璐瑶，不可能开始新的生活？那个梦，也就过不去了？”

毛西蛊主 2011.12.31 22:51

“对，篾判蛊和所有巫蛊术一样，即便中蛊之人发现自己被人下蛊了，比如现在，比如你，你找到了这个篾片蛊，也没用了。”

游牧去狂欢 2011.12.31 22:51

“我不能把它烧掉吗？”

毛西蛊主 2011.12.31 22:52

“没用的，烧了它反而会让它成为死蛊，那就彻底解不开了。”

游牧去狂欢 2011.12.31 22:52

“那我不烧它，谁能解得开？”

毛西蛊主 2011.12.31 22:57

“当然是蛊主。除了给你下蛊的蛊主，没人知道你中的是哪一种篾判蛊。而且尸体是蛊主豢养的，只有蛊主才能驱使它。

“我听说蛊主想要解蛊的话，就要点燃它豢养的那具尸身，当尸体被烧得劈啪作响，血肉被烧净，骨骸被烧化，骸骨里的骨油就会析出。蛊主要用析出的骨油涂掉篾判上的尸油。

“当尸油被骨油彻底分解掉之后，蛊主还要根据他豢养尸体的不同种类去处理掉没了尸油的篾片。这个过程非常复杂。我知道的处理方法就有三种：升天、入地和沉水，也就是天祭、土祭和水祭。”

毛西蛊主 2011.12.31 23:01

“具体来说就是：

“所谓天祭，就是把用骨髓擦掉尸油后的篾片烧掉，让篾片化为一缕青烟永远消失在空中；所谓土祭，就是把篾片深埋在泥土里，让篾片最终被泥土分解，消失在地下；所谓水祭，就是把篾片扔到河里、湖里，让它沉水，最终在水里腐烂，消失在水中。

“五行相生相剋，就是根据尸体生前的五行属性找到克制它的方法。只有这样做，篾片蛊才能彻底解开。而如果整个过程中有任何一个环节出了问题，或者五行的归属顺序搞反了，那么蛊都会成为永远的死蛊，即便是蛊主自己也休想再解开了。”

游牧去狂欢 2011.12.31 23:02

“那给我下蛊的人是谁？归璐瑶？你说如果我再去医院查一查监控，有没有可能找到那个给我送枕头的人？”

毛西蛊主 2011.12.31 23:02

“你自己觉著呢？”

游牧去狂欢 2011.12.31 23:02

“我觉著可能不太行……那下蛊的人呢，会是璐瑶吗？”

毛西蛊主 2011.12.31 23:10

“这我不知道，但有一点，我相当费解。不知你有没有听说过我们苗人的一些歷史？苗人也叫苗民，但苗民最初是有三支：

“黑苗、白苗和花苗。所以苗人其实是三苗，《山海经》里也叫三毛。这三支苗民是不一样的。

“黑苗讲究盘瓠崇拜，黑苗的族长就是盘瓠神。白苗的族长都是少女，白苗称圣女，但白苗居深山，族眾极少，行事隱蔽，从来神龙见首不见尾，据传闻白苗以神秘法术见长，但即便在三苗內部，白苗及其法术也只是传说而已。花苗的始祖叫姜央，姜央是苗民的创世神，也是巫蛊术的缔造者，所以三苗之中，其实只有花苗人才会巫蛊术。

“但是五千年前后，三苗大混战，始祖姜央败於盘瓠之手，之后就失踪了；也有传说说是白苗圣女被盘瓠抓走了，但具体去了哪里，不知道。不过自此以后，三苗几乎成了黑苗一支，因为白苗本来人就少，此后就彻底成了传说；花苗是战败以后遭到了黑苗的大清洗，部族流离、万死一生。

“这也是导致巫蛊术成为一种秘密文化的原因，听说的多，而见过的少。我跟你谈起这段歷史的原因是什么呢，就是这里面有一点我相当费解，想不通。你记不记得那个禾孝大爷？”

游牧去狂欢 2011.12.31 23:11

“当然。璐瑶说他是苗人，他们都是苗人。而我告诉你时，你也立刻说他是苗人。”

毛西蛊主 2011.12.31 23:12

“禾孝这个姓氏，非比寻常！禾孝氏是白苗圣女的御用仆族。”

游牧去狂欢 2011.12.31 23:12

“我明白了。禾孝氏是白苗的人，而给我中篾判蛊的却是花苗的人。”

毛西蛊主 2011.12.31 23:16

“是的。我就是这个意思。

“你的梦境世界里好像只来了两个人，但却出现了两种不同的势力？

“当然，前提是那个禾孝大爷真的是禾孝氏。他会是白苗圣女的御用仆族禾孝氏吗？可三苗大战以后，白苗的一切都是传说，真的还会有禾孝氏吗？又或者，你的那个梦境世界中，归璐瑶和禾孝大爷是来自於五千年以前，三苗大战之前？

“向南风，你还记不记著这个禾孝大爷的其它什么特徵吗？”

游牧去狂欢 2011.12.31 23:16

“这……你容我想一想。”

向南风陷入了沉思。他像河床里淘金的淘金客一样將他和璐瑶到禾孝大爷小店吃饭的几次经过前前后后筛了一遍。他越是回想，就越是意识到那个禾孝大爷確实古怪颇多。

游牧去狂欢 2011.12.31 23:18

“那个禾孝大爷，的確是个怪人。我是去过他店里吃过几次饭，算起来肯定不少於五次，可能有六七次的样子。但其实我真正见他，最多三四面？”

毛西蛊主 2011.12.31 23:18

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