嘉靖四十四年景王年仅28岁便暴毙於王府，同年严嵩便被抄家清算。

其中凶险，可见一斑。

奈何彼一时此一时，此时是严党势大，故而陈於廷让裕王静待天时、韜光养晦，也是怕因为自己的到来给局势带来什么变动。

而只要裕王不失，严嵩失势也不过早晚之事。

“法地者，是效地安民之道，扶四民之生计，荫万世之福祉，此为无量之功德。”

“及至为人，是法地之性，必务实忌虚，自量己力，善假於物，厚载其德，使言行举止，皆合乎道义，抱守本心，惟静惟稳，有容人之度、成人之思，与人为善，则事以眾成，能无败事。”

观歷史上的隆庆其人，首推其明，何谓其明？自知者明，能摆正自己的位置，清楚自己能力的边界，放心的將自己所想委与能臣，君臣同心向力，大事遂成。

然其人沉溺美色，放权过度，又短於权术，致使皇权失稳，后宫、司礼监、內阁三分皇权，以成鼎立，亦为万历埋下祸根。

对此，陈於廷也只能是暂作静观其变，欲同张居正行改革之事，掌权是必行之举，但若是不想重蹈歷史上张居正身死政息的覆辙，陈於廷还要提前做好上安於君，下稳於臣的准备。

对此，陈於廷有自己的看法，都说是屠龙者终成恶龙，岂不闻欲屠龙者也必先成龙。

想要上安於君，就必须让君臣之间形成“一荣俱荣，一损俱损”的制衡。

想要下稳於臣，就必须让文官对自己又敬又畏，让他们挣脱党爭的固有思维，用更大的利益去转移他们的注意力。

对此，却也要到等待海禁解除，大明重新掌握海权，他也能主持海事之后才能再作定夺了。

“如此再观坖者，是殿下生而得名，为陛下亲择所命。”

“坖者，从元从土。”

“《周易》有乾卦四德，谓之元、贞、利、吉。”

“元为四德之首，与乾卦相应，是为天德。”

“土为火德之继，与坤卦相对，是为地德。”

“如此元在土上，是乾元之德合坤土之基，谓之『乾坤相合』也。”

“陛下所期，由此可知矣。”

“然坖者，有古之言同忌，是敬慎克己之义也”

“《尚书》所言：『惟文王之敬坖（忌）』，如是而已。”

“故坖者，不可取妒忌、忌讳之意，是以忌修身之理，知止克制，静不妄为，动不骄纵，是守身之道也。”

“陛下常以《道德经》教諭，谓之『知止不殆，可以长久』，如是而已。”

“至於裕者，左衣右谷，《说文》注衣物饶也。”

“《广雅》注为丰、《尔雅》注为宽，《尚书》专以『裕民』为义，谓之『乃由裕民，惟文王之敬坖（忌）』。”

“如此，正与殿下之名相应。”

“故裕之一字，臣便以《尚书》为解。”

“总而定论，裕民者，陛下之期许也。”