言归正传，“肃律圣战”的正面战场，在玛丽卡的引领下几乎一路平推，圣教军的主要作用，不过是接收投降的城池罢了。

用作者的话来说，真要在新大陆时期选出最能代表『疤』代表『纷爭』的超凡者，恐怕非光耀主座下的圣女陛下莫属了。

不过攻取是不成问题，治理却成了难题。

打下的地盘太过广阔，圣教军人数有限，根本无力全面管控；

再者，此前一些治理得力的家族在当地颇有民心，若贸然取缔，极易引发民变，陷入无止境的治安战中。

而各大家族也都有压箱底的同归於寂的手段，对地区造成的破坏极大。

圣女玛丽卡也不愿新大陆好不容易建立起的根基毁於一旦。

最终，在一番相互试探、交易、谈判与妥协后，初步形成了如今的格局。

这形成了这种理论上诸国自治，然而实际上教会在诸国享有超然地位的古怪状况。

书的后续篇章，则详细介绍了“肃律圣战”后各国的发展。

战爭结束后，玛丽卡並没有閒著，而是以“钝刀子割肉”的方式，一步步分化、削弱残余势力。

扶弱削强，教会则居中仲裁；

同时推出异世界版『推恩令』，温和分化大势力；

以及扶持代理人，在各个势力之间彼此掺沙子，避免某一方做大。

如今新大陆诸国的“联邦制”“议会制”等制度，便是从那时切割分化开始，逐步演化而来。

当年留守各国、协助治理的圣教军及附属势力，隨著时间推移，也逐渐演变成了霍恩家族这般与圣光教会联繫紧密的“新贵族”。

而在教会的统治下，新大陆各地的壁垒被打破，统一的规范与標准得以確立。

即便对教会颇有微词，作者也不得不承认，圣光教为新大陆带来了百余年的和平、稳定与繁荣——儘管人们为此失去了选择信仰的自由。

只可惜，圣女玛丽卡的统治仅持续到新历256年，此后便彻底从世人眼前消失了。

虽说新任教宗也很有能力，但毕竟缺少了绝对武力的威慑，各地的残余势力也开始蠢蠢欲动。

各类密教、结社等民间活力群体死灰復燃、暗中蔓延，勃勃生机、万物竞发的景象如在眼前。

到了现在的新历314年，教会在地方的压制力已经大不如前。

洛斯塔利亚这种教会深耕的重点城市暂时还看不出来，但一些次要城市教会的地位早已不再超然，而一些偏远的山村、农庄，旧神邪神的信仰也开始露出苗头......

这便是新大陆自“大迁徙”以来的大致发展脉络。

合上《新大陆真史》的书页，高文忍不住感慨圣光教会的强大和宽容啊。

像本书的作者明显是前朝余孽，屁股都是歪的，全书上下好几处都在用春秋笔法蛐蛐教会，但教会依然同意它发行了。

我想，这就是一种自信。

允许异见者和批判的存在，用於警醒自己。

毕竟如果连温和的批评都消失了，那么就算是沉默也会显得刺耳了。

感慨了一番，高文开始总结起了歷史之外的其他收穫。

这本书明显是面向超凡领域新人的，一些很基础的超凡概念也会不吝笔墨地向读者解释。

比如：献祭与祷告。