但是，在苏橙看来，这段历史也仅仅只是趣闻了。

在苏橙了解到的传说中，禅宗五祖弘忍想要传法，神秀先写出了“身是菩提树”这四句。

这著名的佛偈，毫无疑问便是与前世苏橙所熟知的“六祖惠能”的那注明的四句佛偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”相对的四句！

实在是有点过于抹黑了。

可以这么说。仅凭这两句佛偈，便断定境界的高深，进而决定传授祖位，是不可能的事情！

一千多年间众人探讨的，都是惠能和神秀到底谁的佛性更高深。

关于这一点，苏橙在四年前那一日，引用惠能大师的“菩提本无树”四句的时候，便已经有所察觉了。

在前世，禅宗自从神秀和惠能之争后，便分为了“北宗禅”和“南宗禅”。

后来，苏橙结合今生的对少林寺的了解，以及前世的记忆，得出了一个结论。

虽一语道破了小乘“有为法”与中乘“无为法”的关系，但是，这些境界对于佛门高僧来说，此等境界乃是基础中的基础。

而第二天神秀果然令人去追，但却未能追到。

慧尘大师当年之所以对自己的四句佛偈那么震撼，也并非是他没有到这个境界，而是惊讶于这四句话如此简单明了，并且是由自己这个“小沙弥”说出来的而已！

如果说这句话真的足以价值一个禅宗祖位，那，就太夸张了。

但是，在原来的历史上，很多研究者也根据文献资料、历史记载推测出了，很可能神秀和惠能之争这段历史，本来就是不真实的。

相比之下，诸如《唐中岳沙门释法如禅师行状》石碑等文献也有记载，神秀才是弘忍正统的承继者。

甚至女皇武则天对其“亲加跪礼”！

也就是向其行跪拜之礼！！

如此神僧，怎可能会因为嫉妒，就去派人追六祖惠能呢？

而之所以后来惠能的影响力高于神秀，也是因为惠能的弟子荷泽宗神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，才使得“南宗禅”成为了中国禅宗正统。

并且，也的确有人认为他是禅宗的第六祖。

这一点，苏橙也认同。

传法乃正大光明，何有偏袒村私的道理？

尤其是神秀，在历史上，神秀曾被尊为“两京法主，三帝国师”，曾先后为武则天、中宗、睿宗三帝说法。可见其佛法造诣之高。

实际上他所经历的这个世界的历史，却是完全不同。

在这个世界，少林寺所认同的禅宗六祖，并非是惠能，而是神秀！

并且后来惠能也离开了少林，去南方传法，并且名声很大，甚至有人便认为他是“禅宗六祖”。

随即当时的杂役僧惠能听闻这四句，便说出了“菩提本无树”这四句。

在这个世界，神秀和惠能的确都存在，两者，也的确都是少林的神僧。

但实际上的解读，却应该是这样：持戒生定方得慧，缘起性空乃悟真！

两者本就是相辅相成，前后依存。相当于物质基础和上层建筑，不可分割！！

综上所述。

神秀大师也很谦让，亦从未承认自己是禅宗六祖。

虽然在前世，主流的说法都是认为惠能是禅宗六祖。

在之后，苏橙更是从佛经之中了解到了。

所以少林寺身为北宗禅，而这个世界却没有南宗禅，以及受其影响的“南少林”等一系列佛门。

因此，神秀大师才会被认作是禅宗六祖！

对于这一点，苏橙当然认同。

无论神秀大师是不是真正的禅宗六祖，但苏橙觉得，他和惠能大师一样，都配得上这个称呼！

(本章完)