第476章 去级取层
见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
这十二个字当中,前面八个字好理解,可最后四个字“绝学无忧”,若是按字面意思来理解岂不就是——反智?
这错了吗?
很多人都会觉得没错,因为道德经中,小国寡民、老死不相往来、绝学无忧这类“观点”很多,所以绝大多数人看到这句话,都会认为完全解释得通,就是反智的意思。
接着。
便会觉得老子太过理想,认为人回归原始就能够天下大治什么的,也太理想太幼稚了……
诸如此类。
只能说明他们根本就没读过道德经,也根本就没读过多少书,也根本就对这个世界没有什么理解,这是实实在在的“下士闻道,不笑不足以为道”。
在绝学无忧前面,是有“见素抱朴,少私寡欲”八个字的!
而在这之前,又有“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”三个先决条件不能够解决社会问题的大前提!这个大前提是什么?
是圣智、仁义、巧利,不足以成为社会的法则。
老子是极其讨厌二元对立的,也是极其讨厌圣人的,因为有圣人,必有大盗,所以他认为一个社会不论竖立怎样的道德标准,最终都不会起到好的效果。
人性本质的善恶,并不会因为外在标准而改变!
无善无恶心之体!
有善有恶意之动!
外在标准能够限制“意之动”吗?限制不了!唯一能够驾驭“意”的,只有“心”,所以要去知善知恶,要——致良知。
安而后能得。
“如今历史研究社能够给世人交上一副答卷,也主要是蔺文萱破开了冰面。”
而每进一层,需发一宏愿。
因为还的本质是为了更好的前进。
他拈一笑,说道:“我这一半,却是悟到了,施主呢?”
“并不是无法取缔这些,实际上,当初吴杨公学大兴之时,连废除皇室的口号都喊了出来,但杨子任公最后还是放弃了。”
要能接受阶层的下降,甚至主动下降,去找属于自己的舒适区,而这个“还”,不应该受到社会的鄙视和嘲弄,它本应该是一种很自然,很合理的事情。
姚广孝称赞了一声,蔺文萱提出的这些东西,其实并不复杂,道理也很简单,这遵从了大道至简的原则。
以南怀瑾举例,便是绝学无忧的一个很好解释。
“好。”
因为,这才是客观唯物,要真认为所有人都是一样的,那才是唯心。
“起码。”
能进,更要能退。
“阶级总会不断的衍生出来。”
而阶层。
蔺文萱当然知晓,所以,她笑了笑,说道:“佛家有广发菩提心一说,每进一层,需要发一宏愿,如何?”
“为官者,只需对人民负责,这便是吴杨公学。”
姚广孝和蔺文萱看到的其实是一样的,即便是王阳明先生会勉励“人人都要做收拾精神自作主张的大英雄”,却也不会说一定要强迫所有人都“出人头地”。
阶级重固化,阶层却强调无障碍。
所以。
“国师先说。”
一个人,只有直指本心,见了自己的性,才能够明白自己是怎样的,自己要的是什么,所以,绝学无忧,是不学而学,是去知道自己本该知道的。
蔺文萱听罢,没有直接回答,而是朝姚广孝问道:“国师的世界,有阶级吗?”
“因为他觉得,单纯的破坏掉旧有的阶级体系,并没有任何作用。”
“吴杨公学做到了人命等价,也做到了人尽其才,哪怕是边远山区的孩子,只要有读书的天赋,他就可以一路免费到顺天府、应天府去读最好的学校,通过科举之后,可以不用结党,不用溜须拍马,只要能力足够,便可以当上首辅。”
这就是阳明先生对“见素抱朴,少私寡欲”的理解。
每进一层,发一宏愿。
大明是官僚帝制,但又何曾比民主共和来得差?
“他们努力做到最好,但阶级依旧存在。”
“并不是说废除了皇室,废除了王公贵族,就没有了贵族,就没有了阶级……”
他又岂是真不懂儒学?
南怀瑾的《庄子南华》中,对《庄子》里面提及的儒家修行的“心斋、坐忘”有着极高的理解,更对“撄宁”理解非凡。
“善哉,善哉。”
他一生都在行善积德,发菩提心。
到这一步,也不是没有人能够提出类似的说法,真正要解决问题,还需要到“绝学无忧”才行。
但。
说罢,李岩就跟组织的成员交代了一下,接下来他们的回合,就由其他人代替,蔺文萱抽空来这边一趟,李岩将方才所聊,一一告知。
厚积薄发,一步登天,阶层之间,又何须循序渐进?躬耕半生的老农,就不能有开悟的一天?还本身就是一种明悟,是一种智慧。君不见亢龙有悔?
“国师稍等,我安排一下。”
“或许,蔺文萱知道这些,能够有点眉目也说不定。”
蔺文萱看罢,也写道:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”
只是,他却久久没有开口,闭目沉思,念珠转动……
的确也体现出了蔺文萱的非凡才能。
不懂,才是学,本就懂了,为什么要去学?
官僚帝制也好,君主立宪也好,民主共和也罢,这些体制难道有着根本的不同?并不是,区别只是在瓶子的不同,酒该是什么酒,就是什么酒。
然后,他成为了一个“骗子”,他骗孩童去熟读经典;他骗我们去学习儒释道传统文化;他骗得领袖为他书写挽联;他骗来学生钱财,筹建协会,创办基金,资助贫苦学生,救水患扶农业,修大学建禅堂;他骗我们说世界没有真仙真佛,连宗教也要脱下神秘的外衣,去拥抱科学……
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