第314章 书生无用

翌日，赵怀安到底是没有时间去逛一逛长安的两市，也看不到城西千福寺里面眾多名人的碑刻和榜题。

之前宋文通就在说过那地方是长安文化的一个缩影，到处都留著名师大匠留下的艺术痕跡，甚至连石並栏都是当时最有名的刻工刻的。

什么杨惠之、张爱儿的雕塑，吴道子、杨庭光、卢稜伽师徒的释道人物画，王维的水墨山水和顏真卿的楷书、怀素的草书、李阳冰的篆书、韩择木的八分书，应有尽有。

因为有人早早就在宫门外等著他了。

一出宫门，昨日种种具成幻影，赵怀安恍如做梦，隨著人潮一起出了宫城，

而一出来，张龟年、王进这样的幕僚元勛也已经早早等在了外面，正要走去，赵怀安就看见四个熟悉的黑奴抬著一步等在角落里。

赵怀安一望就晓得这是高驛的崑崙奴，而且就是之前在汉源决战前驮运自己的那四个。

本来赵怀安是打算去拜访高，可没想到老高竟然大庭广眾就派人来接自己，看著那边若有所思的一眾公卿贵族们，赵怀安想了一下，便坐在了步琴。

隨后，四个健硕的崑崙奴抬著赵怀安，脚步如风，直奔高府上。

张龟年、王进等人也匆匆跟在后头，寸步不离。

黑奴们的脚程一如既往地稳健，当赵怀安看到高恢弘的府邸时，正要从正门进去，忽然就看见一个肤色古铜的士子，正被高的门子给赶了出去。

因为这人的皮肤是那种文人少有的古铜色，阳刚气很足，所以赵怀安难免多看了一眼。

可就这样一看，这士子忽然就跑到了赵怀安的步琴前，拜道：

“河西李袭吉见过赵使君，在下毛遂自荐，想为赵使君幕下一僚佐，敢请使君给这个机会。”

赵怀安“哈”了一声，內心惊讶，这长安人这么讲效率的吗？上来就要做自己幕僚？还有自己才来长安第二天，这人就认识自己了。

也正是这一句，赵怀安让黑奴们放自己下来，就在原地听著这个李袭吉的自我介绍。

而这一介绍，却不经意间给赵怀安掀开了一个被歷史遗忘的群体。

那群曾经失陷於吐蕃的河西人。

李袭吉自己称呼自己是出自河西姑藏房李氏的。

但他也给赵怀安坦陈，自河西落在吐蕃人之手后，什么李氏不李氏的，都不好使了。

他自我讲述自己第一次上学是在寺院的配殿里，偷偷由老僧教授《千字文》，因为当时的吐蕃人不允许唐人学习唐字。

只有一些还有祖宗记忆的世家子弟的后人，还依旧试图传承著这些。

李袭吉的父亲是个一文吏，但只会阅读，写不了几个字，他母亲更是目不识丁。

可在凉州的姑臧老家，他们家依旧能雇得起农户在自家田地干活，请得起徒隶料理家务事，所以李袭吉和他的兄长才有时间上学。

以前李袭吉的父亲让他们俩接受教育，主要的原因还是为了个念想，不求当官富贵，至少让子孙后代晓得自己是哪人。

当时凉州是吐蕃人在河西地区的重镇，一直有大军驻扎，所以吐蕃人在凉州的统治还是很牢固的。

直到十九年前，从沙洲崛起的河西大英雄张议潮终於带领马步军八千打到了凉州，並经过三年血战成功收復了凉州，自此河西失落之地终於可以与大唐本土连成一片。

河西人前往长安的道路终於通了。

但李袭吉的父亲再没能看到，战乱的第二年他就被吐蕃人杀死了，只因为已经渐渐落於下风的吐蕃人再不信任凉州的唐人，尤其是有身份和职位的。

临死前，他的父亲对李袭吉说，要让他去长安看看，去问问长安的人，还记得姑臧李氏否。

十六年前，当张议潮和他的侄子带著大军进入凉州城后，这里就开始由张氏统治。

但张氏到来后，李袭吉他们的家庭也並没有得到好转，因为他的父亲曾在吐蕃人的治下做了一个小吏，所以他们家也就成了不稳定分子，被迁移到了张氏的核心敦煌。

敦煌距离长安远距千里，这一迁，李袭吉他们家距离长安就更远了。

李袭吉喜欢上学，但他並不是聪明的那个，更重要的是在他父亲死后，他们一家都迁到了敦煌后，他就更没有能力读书了。

直到他的兄长找到了一个给人在敦煌郊外的石窟中绘画的工作，在敦煌，佛教盛行，城里的士大夫、贵族、商人，都喜欢能供奉一个家族的佛龕，所以就有了绘画这么一个职业。

靠著兄长不断给城里人绘画壁画的收入，李袭吉终於返回了学堂，可他大部分的时间都是给僧人和同学跑路，在学堂干些粗活，甚至每每鸟儿靠近，就是他去驱赶。

但越是这样，李袭吉越是努力，甚至在这个又是佛寺又是学堂的地方，获得了一些老僧的欣赏，开始教授他佛经典籍。

甚至，因为寺庙中还藏有一些天文算法的书，李袭吉对这种更广大的知识最为著迷，常常凝望星空，也想著长安的星空是不是也和他看的一样。

甚至，李袭吉还在藏经阁中找到了一张星图，像是更西边的地方传来的，在这里，大食人的知识和宗教已经开始在敦煌渗透。

正是对星图的用心学习和星图上的註疏笔记，李袭吉很快就掌握了二十八星宿、日蚀、月蚀、

流星这些知识。

当时的李袭吉並不知道，他所学的天文知识是禁忌，是独属於天家才能掌握的知识。

当年安禄山叛变，彗星过昂宿，就有人预示安禄山將死，属於纬中最顶级的学识。

可李袭吉远不停留於此，由此，他对历法產生了浓厚的兴趣，

当时的敦煌依旧採用唐时的历法，这一点即便吐蕃人来了后都没有改变，因为历法的知识水平太高了，吐蕃人可以创立自己的文字，却做不到创立历法。

只是到了这个时候，唐历法已经吸收了印度、巴比伦占星学，从数、顏色、元素、阴阳、星座这些原理。中国的天文学家曾以太阳历来计算日子，隨后又参照太阴历，把两者综合起来使用。

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