送上门来的刷名望机会, 陆安怎么可能放过。

于是立刻把人扶起：“兄台言重了。自古文无第一，兄台又不识我，与我辩论实属正常, 古话说得好，真理越辩越明，哪能说一为萤火，一为皓月呢？”

这人本已被陆安的才华压服, 此刻更是痛哭于其气度之前：“陆兄……前些时日陆兄所做《爱莲说》, 某嗤之以鼻，如今再看，陆兄只是直抒胸臆而已！”

眼看着陆安也要说点什么回应了。

观澜亭中有桌，那大王用脚踢踢桌子, 其他人下意识看过去，他一手撑着桌子, 笑问：“真理越辩越明, 这是哪个古人说的古话, 我怎么没听过？”

陆安一本正经地回答：“千年前有座呼延山, 山上有座鸾羽庙，庙里有个老和尚，法号八道。这话是他说的。”

那大王愣了一下, 脑子过了一遍“呼延山”、“鸾羽庙”、“八道和尚”的读音后, 笑得东倒西歪, 不得不抓住桌子，好让自己站稳：“好好好！好一个八道和尚！”

他转头看向赵提学, 直接说：“我也要出一道题。”

赵提学拱手相请后, 那大王便开口道：“我读史书，见汉宣帝称：汉家自有制度, 本以霸王道杂之。这霸王道，作何解？”

这问题一出，全场鸦雀无声。

过了一会儿，有士子谨慎地问：“不知阁下是？”每一个字眼都像是烧红的炭，烫得口舌小心翼翼地吐字。

——毕竟就算是大王，你是和官家关系好的大王，还是和官家关系一般的大王，意义完全不一样。

如果是前者，这题能答，毕竟很有可能是官家托大王问道。如果是后者，谁敢妄言霸王？

那大王道：“吾乃申王舒。”

申王？居然是官家的幼弟！传闻官家对这幼弟待以优荣。

众人松了一口气——不是傻大胆然后连累他们就行。

申王负手而立，静静等待士子向他表现文采。

一个米姓士子抢答：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。”

申王微微点头。

其余士子大为扼腕——怎么被这厮抢先了呢！

这是《孟子》原文，尽管《孟子》不在十二经内，但这是儒家文学，在场人也没少看《孟子》，将这句背出来而已，他们也能背啊！

申王等了一会儿，没看对方继续说下去，略有些疑惑地问：“就这么结束了？你科举也是这么答策论的？”

雅集试策论与经义。之前《千字文》虽非经，但出的题目也能和经义之题搭边，现在就是试在场人的策论水准了。

试的是策的二大类——子、史和时务中的子、史类。

米姓士子额头一下子就冒汗了。

在科举的时候肯定不会这么回答，但这不是为了抢答，还没想好全文就先一步选择一个切入点说出来了吗？

他深呼吸一口气，连忙调动脑子里的学识：“吾闻古之霸者，轩邱膺箓，拟之于三微，兴之以武功；古之王者……观……观人揖让……垂衣……垂衣……”

陆安脑子里熟练地把这些文言文词汇，转成了大白话。

——我听说古代行霸道的帝王，在接受天命之后，通常会去模拟和揣测如何用“三微”去行教天下，他们兴盛国家是凭借发动战争而获取功绩；古代行王道的帝王，时常观察旁人是否重礼节、行谦和之事……

随后再等对方说“垂衣”——也就是无为之治后面要跟什么。

结果，米姓士子“垂衣”了半天，苦于准备不足，只能用胳膊碰碰自己好友，示意对方来帮一下自己。

好友低声：“高居。”

米姓士子迅速：“垂衣以高居，化穆而羲轩。”

——依照无为之治来居于高位，行教化和顺之事如同伏羲和轩辕。

“吾……”

又卡了。

这次没等他再问自己友人，申王不耐烦地打断他：“行了，这些话我都听腻了，说来说去都是之乎者也，没有一个实策。你们直接告诉我为君者怎么做到霸王道杂之就行了。”

顿了顿，他补了一句：“今日对策，我会上呈官家。先不用长篇大论，起个题眼我听听？”

“文武并重！”

“怀柔伐叛！”

“王道习太古，霸道看中代！”

士子们一听要上呈给官家，更加激动了，一个两个赶紧说出自己的想法，也不管合不合理，先起题再想内容——

比如那个说“太古”和“中代”的，陆安就很好奇，薪朝往上，中代应该是属于“魏晋南北朝”那会儿，以魏晋南北朝的情况，说“霸道看中代”的那个人，他要怎么措辞才能把这段历史往霸道上面扯。

总之，申王听着这些题眼，没有太大反应。

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