“『有』如水，『无』似舟，舟行水上，才得依存。故有者，道之一也，此才为眾妙之门。既已有，天下何不可知……”

物质论？意识论？不可知论？可知论？好像又不太像。

祖阳赶忙塞了口肉到嘴里，用力咀嚼，额头微汗。

大家玩得都这么抽象么？这说的都特么是个啥啊？

他翻检著少年记忆，发现之前谈玄之中，原主便因“道理浅白”多是在清谈中沦为被人驳斥的角色。可那些话题好歹还有个“题”的样子，今日是王昱想要拔下高度？

谈玄一道谈的是“玄”是“机锋”、“妙意”，就得像刚刚那俩人一样，要玩抽象，引经据典却又让人听不明白，每个听眾至少能品出两个“哈姆莱特”，否则就落了下乘。

你说的我都能听懂，那你何必开口去说？要的就是大家互相抽象，最后让谈玄在一片抽象中抽出水平，抽出高度，大家的思想境界一起跟著升华，这才是谈玄的追求。

王昱的叔叔王衍就是此道高手，是成语“信口雌黄”的典故来源，可见一斑。

这却让祖阳犯了难。

他原身其实就不太深諳谈玄妙理，他是基於原身的思维方式想到了用悖论出奇，可这种抽象的话题里，他根本没机会去插逻辑悖论。

那他靠什么来一鸣惊人？

此时，便连武鸣都开口扯了一段《老子化胡经》，只说老子西出为无，佛经东来为有，论及“无为有之始”。

谈玄论道渐入佳境，场中除了李釗、祖阳少数几人外，已都发过一次言论。

裴辰侃侃而谈，颇有些辩才无碍的洒脱，贏得不少喝彩。陈准则更是妙语连珠，虽然祖阳没怎么听懂，但有大受震撼之感。

常山王司马珩说话磕绊，但参与度却是极高，竟是发了两次言。以“《佛说盂兰盆经》”中三宝功德、七世父母来论有无相生之理。

祖阳下意识看看天色，知道自己必须要行动，否则这个机会他將要错过了。

一旁的李釗也显得有些急躁，之前告知计划时，他是知道祖阳要在本次谈玄中“语惊四座”的，本以为他是个谈玄高手。

为了防止自己抢了对方风头，他始终只是枯坐饮茶。身旁侍女几次询问是否捞起酒樽，他都只是摇头。却不想，祖阳竟是还未行动。

他到底在等什么？

武鸣同样也在思考这个问题。之前討论计划时，祖阳说的斩钉截铁，只说此次司空府谈玄，可以让武鸣与诸多清流相识，他自己则只需一鸣惊人，引得常山王关注即可。可这时间已快近半，祖阳却还没开口。

左右看看，武鸣决定替祖阳铺垫一番。於是，趁著司马珩刚刚坐下，他立时给侍女打了个手势，再度擎著酒樽起身。

不过这一次开口，他却大谈起当年是如何与大师竺法护谈论经卷要义，却是呼应了司马珩刚刚所言。隨后，他转头看向祖阳，发问道：“不知祖兄对此，有何见解？”

一句话，场中眾人的眼光俱都看向了祖阳，王昱也才醒觉自己这位小兄弟今日似乎沉默了些。往日里，他早已迫不及待的引人批判了。

裴辰默默吃了口菜餚，並未太过关注。若祖阳是祖逖之子他或许会高看一眼，祖家六房？到底差了些意思。

祖阳打定主意，对侍女抬了抬手。閒了许久的侍女连忙拦下溪水中漂浮的酒樽，將之递到了祖阳手里。

祖阳起身而饮，开口言道：“子庄兄与大王所言俱是有理，听两位言及佛经，在下忽然想起了另一件事。诸位可知，这佛祖释迦牟尼却是何人？”

既然在抽象上玩不过场中高手，祖阳打算换个赛道。

反正他的目的也非夺了今日彩头，只需要让唯一一个重要观眾——司马珩刮目相看即可。

且让西晋的古人们涨涨见识吧。