白冠之地·学院北区高层，鴞院主塔教室。

黑灰色的源石钢柱盘旋向上，托举起这座像螺旋塔般扭曲上升的建筑体，其顶端则是一间透明穹顶的观测室，如眼睛俯瞰伊甸北区的山丘与雾林。

教室內倒数第二排偏西处，穿著制式学术长袍的齐格半倚在座椅上，手肘撑著桌面，下巴搁在掌心里。他的另一只手无所事事地拨弄著桌面一个小小的白纸千纸鹤。

这是他在上一段课间折的，现在已经被他反覆捻得有些起边。

他的旁边，是坐得笔直的海伦娜。

她认真记著笔记，目光专注，鼻樑上的银框眼镜反射著光，偶尔会將头髮拨回耳后继续听讲。

时间距离那场白冠宣誓已过去整整一周，伊甸的新生也早被扔进这座学院繁忙的学业里面开始自己的学习生涯。

强制六日课制贯穿整个新生第一周。

三至四个“时限段”的课程安排將所有人压进知识的长河中，为的就是快速进行理论奇术基础扫盲。

基础奇术理论、奇术史纲要、卡牌构造入门、琥珀场初级案例分析、性相学说导论……课程是一个接一个。

今天的这段课，是最为枯燥的“性相学说入门”。

不过，讲述这台课程的教授口才极其出眾，而且威慑力很强。

讲台上，身高不足一米的诺姆老教授正踩在特製踏板上，侏儒躯体裹著一层太大的棕色教学袍，带著一副精致金边眼镜，唇须苍白却整齐。

他手中捧著厚重的迪翁原典——《性相学说》第一册，课本厚的就跟神罗某些医学蓝皮书一样，他正喋喋不休的讲述著课程的內容。

“……在我们初步接触奇术学习的时候，最常遇见的问题，不是『不理解』，而是『理解太多』，以致於混乱。”

“传统的术理结构在歷史长河中交叠出无数分支，层层重构，如林中密网。

正因如此，迪翁才將奇术结构比作『古森林中的矮树』，你越是仰望头顶的阳光，脚下就越容易迷失在这些树根之中。”

“记住，诸位，任何神秘体系，不管是传统术式还是现代卡组构造，最终归根结底，它们的框架其实极其简洁。”

他抬手指了指自己的额头，低声却坚定地说：

“它只来源於一件事：人类如何面对內在的『存在』，又如何用语言与意识去描述『那个存在』的过程，而这个过程涉及到存在与象徵体系的根本——性相。”

“古老秘教主义嘴里的性相到底是什么？”

“……性相的本质，”他用那种低哑而清晰的语调说道，“便是区別『象徵』与『存在』的分別。”

“在当今的奇术理论中，『存在』是一切的根本，它具备普遍性、不可言说性、根源性。”

他顿了顿，脚尖轻点，踱步至讲台边缘。

“这其中的『根源』，也正是古代魔术师们穷尽一生追寻的东西。

他们坚信，存在之本源，便是通往真理的密匙，那些极其强大且数量唯一的卡牌就涉及到根源。”

“而我们今天……”

老侏儒教授拿起粉笔，啪的一声敲了敲黑板，把走神的学生的注意力给唤醒。

“——要讲的就是依据存在为基础延伸的十大性相或者说概念。”

“这些概念讲包含了存在於象徵体系进行高度抽象化而形成的，也是你们卡牌构成的基本；

首先，“存在”本身就是第一个概念，它代表著我们对於现世本身所说的第一件事情就仅仅是“它是]。

第二个概念则是“行动]，现实看似包含了变动的可能性，因此我们將另一个想法套用进去，得到“它行动]。

第三个概念与第二个精密联繫，现实中也包含了“没有行动”的可能性，因此我们可以说“它静止]。

然而，行动与静止的概念无法被同时使用，要將他们包含进来对於的现实的概念中，就需要“转换]。

这也是时间纳入这个概念的本源，动与静的通过时间进行“转换]——行动是时间中的特定“转换]行为。”

老教授缓缓举起一根指节蜿蜒的手指，对著学生们说道：

“目前为止，这些概念的每一个都將现实视为是一个整体来討论。

我们並不需要再假设任何其他事物，但是若是要继续下去，我们就必须沿著这个方向前进，在前三个概念所创造出来的脉络中，行动“以时间中的特定行为”的形式存在，且每一个新的行动都会在现实中延展整个行动的范围。

这个增加或是延展的想法，给了我们另外一件可以用来形容现实的事情；“它延展”。

同样的，我们也可以直面静止，而不是抽象的静止，延展有极限，行动有尽头，它们的尽头就是静止。

所有的静止，它们每一个都可以被视为是一个行动的结束或者极限，因此为我们可以说；“它限制”。

若谈到特定的行为或者静止，便是暗示，我们的第一个概念也可以应用在它们身上；

一旦我们允许它们在存在著、行动著、静止著、杨展著、限制著。

我们有两个方式看来，从“一”的角度来看，“它分割”；

从“多”的角度来看，你可以认为“这些是”。

一旦现世当中有超过一个以上的事物，我们能够使用的概念范围就大大增加了。

这些存在的事物的其中任何一个都能与其他事物有联繫，因此我们可以说；“这些结合”。

一旦进入联繫，它们也能够离开这个状態，因此我们可以说;“这些分离”。

这些各种不同的融合和分离创造一个脉络，此脉络能够形塑其他事物，同时也受到其他的影响而被塑造，只要是存在的事物都能够参与这个脉络，因此我们可以说；“这些参与”。

最终，这些所以考量都能应用到每一个行动与静止当中、每一个融合与区分当中、以及每一个存在事物的每一次参与当中。

这些全部同时存在，並且在完整的分类当中进行参与；

他们行动、静止、以及诸如此类做同样的事情；

这个过程持续直到无穷尽，创造一个“现世是由数不清的无穷尽事物所组成，且它们彼此以以不同的方式进行互动”的印象。

这个印象看起来像是我们每日意识状態中所经验到的宇宙。

这个影像代表在原始【存在】概念中之潜能的完全化现，因此我们可以说最后一条；“它化现”。

从这个角度来说，我们可以说卡牌体系存在十种根本概念：存在、行动、静止、延展、限制、繁殖（复製）、融合、分离、参与、以及化现。”

“这些就是所谓的象徵，也就是所谓的性相。”

“同一个形体，在不同人眼中、心中、记忆里，所生成的『性相』从不一致。”

“性相不是物本身，而是心智对物的『组织』，是语言对世界的重构，是感知之上的意义抽取。”

“比如一个杯子，你称它为『杯子』，另一个文化可能称它为『器』，还有人可能视它为『生命的承载物』、『神圣容器』、『血之杯』。”

身高不足一米的诺姆教授此刻却散发著惊人的气势，他目光锐利，扫过每一位低头或直视的学生。

“卡牌就是在这个『存在与象徵』体系中，通过性相来诞生。”

“性相，是卡牌的驱动力，也是卡牌的基底。”

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