又涨了一点！

孟令淮心中微动。

【医术】的熟练度靠抄方子涨，【武学】的熟练度靠站桩涨，【文才】的熟练度靠听课涨……

每一种技艺，开启的方式都不一样。

他穿越过来这几日，除了抄医书，也抄过別的书。

譬如昨夜临睡前，他在东厢院的角落上翻到一本《千家诗》，隨手抄了两首。

抄完之后，面板毫无反应。

当时他还纳闷，以为系统只认医书，不认旁的。

现在看来，不是系统不认，而是他没找对方法。

抄医书能涨医术熟练度，是因为他抄的是方剂，是具体的、可操作的医术实践。

而抄《千家诗》，只是机械地复製文字，没有真正去理解诗的意境、格律、用典，自然不算“学习”。

今日听课就不一样了。

贾雨村把“学而篇”掰开揉碎了讲。

孟令淮自己也听得认真，记得仔细，那些知识便真正入了脑。

所以系统才判定他“学到了”。

那如果他自己看书呢？

会不会涨？

应该也会。

但“看书”和“听讲”一样，也需要他真正理解，不能囫圇吞枣。

就像抄医书，他若只是照葫芦画瓢，不思考君臣佐使、药性归经，恐怕也涨不了。

“原来如此……”孟令淮在心中暗暗记下这个原理。

……

酉时將至。

“今日便讲到这里。在下有一题目想与诸位討论。也是与今日讲得《论语·学而篇》有关。”

贾雨村从袖中取出一张叠得方方正正的纸笺，缓缓展开。

“在下前几日翻阅旧篋，偶然寻得一道策问题目，乃当年在下参加乡试时，所考的一道『经史时务策』。今日便拿出来，请二位一试。”

“问：《论语》云『道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。』此圣人论为政之要也。然今世有言：法度不立，则敬事无从；赏罚不明，则信义难彰。二者当如何兼得？诸生其昌言之。”

孟令淮將这道题目反覆读了两遍，心中已然明白了几分。

这道策问，表面上是问“敬事而信”与“法度赏罚”之间的关係，实则是在探討儒家“德治”与法家“法治”之爭。

出题人显然不满足於让考生空谈经义，而是希望他们能结合古今治乱之理，提出切实可行的见解。

贾雨村捋了捋鬍鬚，笑吟吟地看著二人：“这道题，当年在下答得不算好，只得了乙等。今日拿出来，一是想看看二位的见解，二来也是想借这个机会，与二位探討探討这『德』与『法』的道理。”

他说著，目光先落在黛玉身上：“林姑娘，你向来敏思，不妨先说。”

黛玉斟酌片刻后，直接道：“学生以为，『敬事而信』与『法度赏罚』，看似两端，实则一理。敬事者，为政者之心也；法度者，治事之具也。心不正则法不行，法不立则心难彰。二者相辅相成，不可偏废。”

贾雨村眼睛微微一亮：“哦？林姑娘继续。”

“《论语》云：『道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。』此圣人重德而轻法之言也。然学生窃以为，圣人非不言法，只是以德为本、以法为末耳。

何以知之？《尚书》有云：『明於五刑，以弼五教。』五刑者，法也；五教者，德也。以法辅德，以德立教，二者並行不悖，方是治世之道。

若一味尚德而废法，则善者无所劝，恶者无所惩，是谓『姑息养奸』；

若一味任法而弃德，则民畏威而不怀德，是谓『虎狼之政』。

故学生以为，为政者当以德化民为本，以法禁奸为辅。本末既明，则『敬事而信』与『法度赏罚』自然可以兼得。”