贾雨村沉默了片刻，忽然抚掌笑道：

“好！好！好！林姑娘小小年纪，竟能將这『德本法末』的道理说得这般透彻，难得难得！

在下当年答这道题时，洋洋洒洒写了七八百字，也不过是翻来覆去说这么个理儿。林姑娘三言两语便抓住了要害，果然是聪慧过人。”

黛玉不语，而是默默的看向了一旁的孟令淮。

贾雨村笑著摇了摇头，也转向孟令淮：“孟公子，林姑娘已经说了她的见解，你可有什么要补充的？”

孟令淮略作沉吟。

方才黛玉说的那番言论，引经据典，条理清晰，確实是上佳的答案。

以她六岁的年纪，能答到这个份上，已是难能可贵。

但孟令淮觉得，这道策问的深意，远不止於此。

出题人问的是“二者如何兼得”，黛玉答的是“德主法辅、本末分明”。

这个答案固然不错，但终究……孟令淮总觉得缺少了点什么。

虽然他本身文才確实一般，但就在刚刚那道白光闪过时，歷代儒者对“德”“法”之辩的精闢论述早已全都灌入了脑海。

《论语》原文的註疏、歷代学者的阐释……

《孟子》关於“徒善不足以为政，徒法不能以自行”……

《荀子》关於“隆礼重法”的论述……

《史记》里对秦朝“以法为教、以吏为师”的批评……

《汉书》里“霸王道杂之”的记载……

《贞观政要》里魏徵与太宗的对话……

甚至还有《商君书》里“法者，国之权衡也”的言论等等。

现在只需要用自己的语言將其组织起来。

“先生，在下可否从另一个角度来答这道题？”孟令淮道。

贾雨村一怔，旋即笑道：“自然可以。在下方才说过，在这书房里，有疑便问，有见便说，不必拘泥。孟公子请讲。”

“在下以为，『敬事而信』与『法度赏罚』，看似一体两面，实则大有分別。『敬事而信』是就为政者自身而言，说的是为政者的德行和態度；

『法度赏罚』是就治民之具而言，说的是国家的制度和法令。二者並非『如何兼得』的问题，而是『何为根本』的问题。”

贾雨村眉头微微一挑，坐直了身子。

孟令淮继续说道：

“《论语》云：『其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。』可见，为政者自身的德行，乃是治国的根本。

法度赏罚再严密，若为政者自身不正，则法令徒为虚文，百姓也不会真心信服。

然而，在下以为，仅靠『身正』二字，还远远不够。”

《孟子》云：『徒善不足以为政，徒法不能以自行。』这句话，说得最是透彻。

为政者有仁心，这是『善』；但仅有仁心而没有法度，则仁心无处施展，是谓『徒善』。

反过来，法度再完备，若没有仁心为底色，则法度沦为苛政，是谓『徒法』。”

所以，在下以为，『敬事而信』与『法度赏罚』，不是谁主谁辅的问题，而是二者本就是一体。

为政者之德，体现在法度之中；法度之善，映照为政者之德。

离了德行，法度就是酷吏的刀；离了法度，德行就是腐儒的空谈。”

贾雨村听到这里，捋鬍鬚的手停在了半空中，半晌没有放下。

孟令淮没有停，继续说道：

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