“如同修行一样。”

但，大明依旧是帝制。

“天下土地皆为公有，仅为了达成这一条，便流了不知道多少血。”

“国师可有眉目？”

“国师如何看三部曲？”

“所以不能长久。”

“王子犯法与庶民同罪这句话在吴杨公学兴起之后，就绝非空话了，有些雷池，即便是天子也无法越过。”

这点没有改变，也不可能改变，在二十世纪，西方世界闹革命闹马克思主义轰轰烈烈的时候，大明也进行了改革，吴杨公学成为了当世显学，儒家也再次改良。

解缙仅编写了一年，就成书了第一版，永乐帝看后直接给否了，而姚广孝带领团队编写了三年多才定稿，又了一年多的时间来抄写。

姚广孝发出感慨，李岩也感同身受，他也不认为在审判委员会的配合下，他们能够做到这一点，实际上，这不是一场闻革能够解决的。

要论，还是我大清厉害。

例如，长生革命。

老子境界太高，许多言论都和“圣人不死，大盗不止”是一个逻辑，并非是因为有圣人才会有大盗，而是因为只有世道乱了，大盗频出的时代，才会有圣人出世来救世。

心学是对，也应对到了这一部分。

整整偷学了六百年，西方世界才赶上中华文明曾经的高度，而我大清只用了两百多年，就让华夏文明差点绝种……

而且。

姚广孝听罢，沉吟了许久，才说道：“大明在第一步的基础没有打扎实，虽然完成了第二步，但后劲不足已经体现出来了。”

姚广孝并没有直接回答，而是说道：“吴杨公学是在吸收了马列的基础上进行的改良，核心便是‘天下为公’这四个字。”

在陪姚广孝听了一节后，轮到反对方上台发言时，李岩才向姚广孝问道，毕竟三部曲中的长生革命，在大明的世界线上是完成了的。

而绝圣弃智这句话，也要先如此来看。

在姚广孝修得长生之后，于幻想时代，最终形成了全知的能力，所以，来到这个世界的第一时间，姚广孝就已经知晓了这个世界的情况。

然而，面对场场爆满的火热情况来看，十万人的会场还是有点小了，不过，贵宾席这边倒还宽松，李岩带姚广孝过来，不至于没有位置。

如今是蔺文萱抛出觉悟三部曲的第二天，正在与各界人士论证文明三部曲的可行性。

如果说任侠是全才，是以绝伦的天赋在各种学习之下，对所有东西都精通，从而在力量的表现形式上具现化为——全知全能。

“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

对“性”的修行要求，就没有那么高了，能够基础的入定，就能开始慢慢修行，虽然会事倍功半，而且经常遇到瓶颈，但依旧会有很多人这么做。

可是……

“吴杨公学重视事功，以天下为己任，最注重平等二字。”

对方不想认，历史研究社和蔺文萱也不辩了，有本事，你去其他论坛去说，去其他平台去宣扬辩论就是了，反正，如今世界上的全部权威学者，都汇聚到了曙光城……

但后人能悟到几分？

“也只是一时之盛，自吴杨二公辞世，天下盛隆日久，疲态已经显露，人心正在漫散，较百年前已经相差远矣。”

李岩希望姚广孝讲得更多一些，姚广孝却摇摇头，说道：“谈不上赐教，因为我也不知道这番猜想是对是错。”

“国师，请坐！”

可周瑞即便去了，也只是孤家寡人。

“如今思来，吴杨公学的弊端在于过于重视事功，而忽略了立德、立言。”

“或许老子已经给出了答案。”

审判委员会不仅不会阻拦周瑞离开这个世界，更不会阻拦周瑞在最后关头向张三丰求救，从而离开这个世界。

追崇圣明和智慧，就会出现恶念与狡诈，能够得到圣明和智慧的人终究是少数，而拥有恶念与狡诈的人终究是多数。

他们太过于顺风顺水了，没有强大的外部压力，没有经历过文明两度几欲灭亡的浴火重生，大明其实根本就不具备觉悟的根基。

真正要完成觉悟的第一阶段。

毕竟，伴随着周瑞改革的进行，他们愈发被动了。

这一块不捡起来，共产就是一个笑话。

老子是懂的。

如此功德。

他的全知来源于功德的反馈，自解缙编撰永乐大典失败以后，就是姚广孝统筹主编，可以说《永乐大典》真正成于姚广孝之手。

而大明的世界线上……没有。

他来到曙光城，在任侠的接引下，去见了李岩。

李和写那本书，太过于想当然了。

而姚广孝领衔之后，团队扩充到了2196人，后续几年填补进出，编纂总人数超过3000人，这东西，就跟领兵打仗一样。

李岩对此也深深认可，所以他才会提出正本清源一说，历史研究社这些年也都在做这件事，但他依旧没有苗头，不知道要怎样一剂药，才能够真正的达到天下为公。

于是数百年的时间，门派林立，文明其实已经开始走偏了。

所谓的第一次工业革命，就是对大明技术的复刻……

“道德经说。”

相比于张三丰，其实姚广孝的危害要更大一些，张三丰毕竟只是一个“武夫”，审判委员会并不缺乏镇压张三丰的力量，而姚广孝……是智者。

这很有借鉴价值。

全书22937卷，11095册，3.7亿字！

所以，大明是支线，而他们才是主线。

用共产来做目标是不行的，反而是“天下为公”这四个字要更好一些，读不懂“天下”二字，就读不懂人与文明的关系，遑论觉悟了。

时势不同，周瑞一个人能够做成什么样子？了不起做到张居正那样，但，通往文明的觉悟，是一个张居正就可以的么？

并不是。

李岩听罢，也相当赞成，曾经的中苏两国，不就是如此？只是大明要做的比他们更好一些，而且没有敌人罢了。

阳明先生懂了，所以他说要“致良知”，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物是格物。

心学更多的是“自我的修行”，在一个文明里，社会当中，民众修行的程度不够时，这点，就作用不显了，也是李岩和姚广孝所领悟到的那片空白。

在“天下为公”这个阶段。

需要一种道德体系，需要一个社会构造的答案，去填补这片空白。

答案也就在“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”这十二个字当中，可是，要如何去解？

感谢“溪狱”和“梦若繁星”和“一问三不知”的各100起点币打赏。

(本章完)