说到这里，孔夫子略有点动情：

“散宣公言『周礼尽在鲁也』，此言或不虚。如周礼中有『八佾』之舞，乃天子所用之礼，以周文公之故，特赐予鲁侯，为其余诸国所无。”

“然国中有卿士，舞八佾於庭。其『礼』之形式虽在，却大违於秩序之『义』矣！”

散宜明连连点头，替孔夫子作出了总结：“八佾舞於庭。是可忍，熟不可忍？”

“诚哉斯言！”孔夫子立即认同道。

散宜明能说出这话，显然是从“礼崩”领会到了背后的“义失”，领会到该卿士已经不认同臣子的道义。而此人后来放逐先君、摄行君位，就成了顺理成章的事情。

此人就是季孙斯之父、季孙氏的上代家主季孙意如。

他现在看散宜明，已经如同看著一块璞玉，不愿轻易放过了：

“子既有心於仁义之学，我便收下这束脩。三日之后的朔日辰初，可前来我庭下听训。”

散宜明当即应下。

……，……

三日之后的卯时中，散宜明提前两刻来到了孔宅。

宅中庭院里，已经有二十多位生徒在等候著。散宜明主动和他们打过招呼，通报了自己的姓名，也得知了其中大部分人的名字：

有冉氏三兄弟，居长者名冉耕字伯牛，年四十余；居次者名冉雍字仲弓，年近三十。

此二人之母为顏氏，与孔夫子之母同族。

最小者名冉求，年十九，尚未行过冠礼，故而无字。他母亲为季孙氏旁支的公西氏，听说孔夫子贤德，把包括两位继子在內的三个孩子全部送了过来。

有閔损字子騫，年三十三，是鲁国公室出身，过继至十岁遇弒而薨的鲁閔公名下，世代奉其祭祀，故以“閔”为氏。其人以孝行闻於国中。

有仲由，年三十九，卞地野人，性刚直，以孝闻，因閔损的引荐入学，夫子赐字曰子路。

有曾点，字皙，年三十二，其先为鄫国世子巫。五十多年前鄫国灭於莒国，世子巫奔鲁，之后以“曾”为氏，定居於鲁国。

有公伯寮，字子周，年三十，季孙氏旁支公父穆伯之庶子，故以“公伯”为氏。

有孔鲤，字伯鱼，年二十五，为孔夫子的嫡长子。其名字来源於降生之时，先君鲁昭公赐下一尾鲤鱼致贺。

有顏回，年十八，未冠无字，与孔夫子之母同族。

其父顏无繇，先时也曾受学於夫子门下，但由於家境贫寒，无法支持父子俩一同脱產学习，顏无繇不得不弃学从业……

基本上，除了仲由，其他人都是贵族出身。

听说散宜明乃是散国世子，诸人虽然有些惊讶，却也没有太过在意。

夫子早已声名远扬，和散宜明地位相似的生徒也不是没有。例如国中“三桓”之一的司徒孟孙何忌，就曾经在夫子的门下受业。

孟孙何忌的同母弟阅，年二十六，受南宫之官，为南宫氏，字子容，同样也在夫子门下。

南宫阅向散宜明低头一揖，答谢这位散世子前时奉贄拜访兄长的情谊。

散宜明也回以揖礼，隨意在庭中杏树下找了一个地方。

期间又有生徒陆续前来，直到夫子出了正堂，在堂前的檐下坐定。

他手中握著一卷竹简，在膝上徐徐展开，朗声向眾生徒说道：

“今日讲述的是《诗经·鲁颂》之篇。或有生徒曾经听过，不妨温故而知新。”

散宜明心中明白，孔夫子乃是专门为他所讲。

鲁国与散国，虽然同出宗周，都用雅言，但已经隔绝了五百多年时间。

无论是语调还是辞章，都有一些明显的差异。前时散宜明来求教，就已经发现了这一点。

而《诗经·鲁颂》，乃是最为標准的鲁国雅言语调和辞章。

孔夫子先讲了《鲁颂》的来由。乃是在散宣公编撰《诗经》、遍赐四方诸侯之后，仿照其中《周颂》的体例，收集的鲁国宗庙颂诗。

取来的这一卷，乃是其中篇幅最长的《閟宫》，洋洋洒洒五百余字。

閟宫是祭祀周人先妣姜嫄的宗庙。这首诗也就是从“其德不回，弥月不迟”的姜嫄说起，歌颂“降之百福，有稻有秬”的后稷，“居岐之阳，实始翦商”的公亶父，“纘太王之绪，克咸厥功”的文王、武王，一直到“建尔元子，俾侯於鲁”的成王。

而后就是歌颂鲁国的始封君鲁侯禽，以及完成多项功业、建立閟宫祭祀的先君鲁僖公。

孔夫子学识渊博，诗中的每一句，都可以引申出大段的歷史、礼仪及內涵，故而讲述的进度並不快。一个上午过去，也仅仅只讲完了第一章。

午憩之时，孔夫子把散宜明唤到堂中，查验其学习进度。

结果令他感到无比惊讶。

散宜明不仅听明白了这第一章，甚至连后续的第二章、乃至第三章，虽然只听了一遍朗读，却已经自行理解了不少。

散宜明笑著解释道：“第二章讲述先王的功绩，我散国之中有典籍论述，与诗中大同小异；第三章讲述祭祀的场景和礼仪，我散氏亦有之，可比照而参焉。”

“事虽如此，亦属难得。”

孔夫子微微頷首，讚许的说道：“举一知二，举一反三，其子之谓乎？”

“夫子谬讚，小子何敢当之？”散宜明谦逊的回应著，从袖中取出了两份简册，“关於《诗经》，小子还有事情向夫子稟报。”

孔夫子接过简册，展开第一卷看时，卷首以標准的金文写著“秦风”二字，卷中录了两首诗，一为《无衣》：

“岂曰无衣？与子同袍。公於兴师，修我戈矛，与子同仇。”

“岂曰无衣？与子同泽。公於兴师，修我矛戟，与子偕作。”

“岂曰无衣？与子同裳。公於兴师，修我甲兵，与子偕行。”

另一首为《渭阳》：

“我送舅氏，曰至渭阳；何以赠之？路车乘黄。”

“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之？琼瑰玉佩。”

按照昔年散宣公確定的体例，“秦风”的涵义很好理解，乃是在秦地流传的诗，表述著秦地的民情风俗和舆论方向。

本章未完，点击下一页继续阅读。（1 / 2）